任南红山文化网教材--工上自然态质变(解理)

任南 · 发表于 2009-9-16 11:48:00

一件玉器要根据表层信息来判断其成因和对应成因的应有状态是否符合工上自然态质变规律.

解理

　　矿物晶体受力后常沿一定方向的平面破裂, 这种性质称为解理。在标本的破裂面上一般看到闪光的断裂面为闪光的平面, 即解理面。解理面一般平行于晶体格架中质点最紧密, 联结力最强的面。因为垂直这种面的联结力较弱, 晶粒易于平行此面破裂。相对来说, 面与面之间的联结力最弱。解理是反映晶体构造的重要特征之一。且较晶形具有更为普遍的意义。不论矿物自形程度高低, 解理的特征不变,是鉴定矿物的重要特征依据。一般可依据解理的有无,发育完全程度(以解理面的完整程度为标志)以及组数和各组交角来区分矿物。
　　解理可分为四级：完全、清楚、不清楚、无（或五级：最完全解理、完全解理、中等解理、不完全解理、极不完全解理或称无解理）。
　　不同矿物的解理，可能有一个方向，也可能有多个方向。常见的有一向（石墨、云母等）、二向（角闪石等）、三向（方解石等），此外还有四向（如萤石）、六向（如闪锌矿）解理。

用此状做个比方吧

整表面.因自然环境变化.形成自然态的沁蚀面....... 解理

图1为不完全解理.内含杂质只显现形

图2完全解理....内含杂质凸出母体己现形

图3极完全解理...内含杂质凸出大部分.

任南 · 发表于 2009-9-16 13:06:00

自然态的凸起 ,是玉质发生质变的过程,分子结构的重新组合,是一个漫长的过程,表象有多种多样,在一个器物上可以见到几种不同的表象.

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任南 · 发表于 2009-9-16 11:48:00

次生物之一

　　矿物的物理性质主要包括矿物的光学性质和力学性质。前者是矿物对光线的吸收、反射和折射所表现出来的物理现象，包括颜色、条痕、透明度、光泽；后者指矿物在外力作用下所表现出来的各种物理性质，含硬度、解理、断口、延展性、脆性等。矿物还有其他物理性质，如比重、磁性等。

　　一、颜色

　　矿物的颜色是矿物对可见光中不同波长光波选择性吸收和反射的物理性能的表征。分为自色、他色和假色。

　　自色：矿物自身固有的颜色，由矿物成分中所含色素离子和内部构造决定。

　　他色：矿物中混入某些杂质表现出来的颜色。

　　假色：矿物内部裂纹　、表面氧化膜等引起的光线干涉干扰作用的呈色现象。

　　二、条痕

　　矿物在无釉瓷板上摩擦所留下的痕迹的颜色，即不透明矿物粉末的颜色。条痕对鉴别不透明矿物比较有效，能够辨别自色，减弱他色，消除假色。

　　三、透明度

矿物透光能力的大小称为透明度。透明度主要取决于矿物对光的吸收率。金属矿物吸收率高，一般不透明；非金属矿物吸收率低，一般表现为透明、半透明。矿物的透明程度实指将矿物磨成０.０３mm的标准厚度时的透光能力而言，并以此分为透明、半透明、不透明三类。

　　透明：通过矿物碎片边缘能清晰的看到对方物理的轮廓。

　　半透明：只能模糊的看到对方物体的存在。

　　不透明：根本看不到对方物体的存在。

　　四、光泽

　　矿物表面对光线的反射能力。根据反射光亮程度可以分为：

　　金属光泽：反射最强，非常耀眼。大部分不透明的金属矿物均具有光亮耀眼的光泽。

　　半金属光泽：反射较差，暗淡有光。

　　非金属光泽：不具有金属感的光泽。

　　金刚光泽：光泽善良耀眼，金刚石、闪锌矿属之。

　　玻璃光泽：反射较弱，如同普通玻璃的光泽。最常见的有方解石、水晶、萤石等。具有这种光泽的矿物几乎全部为非金属矿物，有大约７０％的矿物属此种光泽。

　　此外，投射的光由于受到矿物颜色、表面平坦程度以及集合形态等的影响，常常呈现一些特殊的光泽。如在石英的不平坦断面上的油脂光泽。

　　由于矿物的光学性质是矿物对光线的吸收、反射和折射所表现出来的物理现象，因而，颜色、条痕、透明度和光泽彼此间相互关联，具有一定的内在联系。

　　五、硬度

　　矿物受到刻划、研磨等作用所表现出来的机械程度，称为硬度。矿物硬度大小主要取决于内部结构质点之间连接力的强弱。连接力越强，抵抗外力作用的强度就越大，硬度也就越高，反之硬度越低。

　　通常可以将矿物硬度略划分为软（其硬度　＜指甲）、中（硬度　＞指甲　＜小刀）、硬（硬度　＞小刀）、极硬（石英刻不动）四类。但极硬矿物较少。刻试硬度时一定要刻划在矿物的新鲜的光面上，若非如此，或者刻划在其风化面上或者矿物裂隙和孔洞上，就达不到识别矿物的目的。

任南 · 发表于 2009-9-16 11:51:00

任南红山文化网

红山文化古玉十二字鉴真法

“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”

看净观熟知肥透，红山葬气有土香。孔坑缩次写沧桑过度包浆悟神光。对红山古玉“神韵”的感觉，是要以一个人的艺术、美学、经验、各种知识的综合素质为基础的。是文化素养以及多年收藏知识的积累，才有了这种感悟“神韵”的能力。

有道是冰冻三尺，非一日之寒。当个藏家，要感悟红山古玉的神韵，只要多看真品，多读书，不断提高自己的文化艺术素养，功到自然成，终有一天在不知不觉间就会有了这种感悟“神韵”的本领。

古玉器的次生变化，是指古玉埋藏在地下数千年之后，由于埋藏条件时的水文地球化学条件（地下水的化学成份、PH值、水的充足量等）变化引起古玉的矿物成份发生化学的、物理的作用，使原先的古玉由于这种作用而导致古玉的矿物成份发生了质的变化。或者保持原来的矿物成份或者形成另一种次生矿物 .

古玉的次生变化是与地下水的PH值、浸泡时间、水量的充足有密切关系.我国地域广宽，各地出土的古玉矿物成分不同，因所埋藏地的水文.地质化学成份的不同。因此，大千世界中古玉的次生变化会因岁月的变化而显现出千姿百态的容颜，形成的次生矿物与质变也会有所不同，但其工上自然态质变机理是相同的.对一件古玉的鉴别不能只认个别阶段的体表特征,因古玉从深坑到脱胎它的变化是无穷的,必须了解体会全过程才能对其做到辨别无误. 古玉器的鉴真不可瞎子摸象.不可只知其然.不知其所以然.充分自我融入自然.了解体会自然.大千世界变化无限.这无限中去了解自然规律.一件玉器要根据表层信息来判断其成因和对应成因的应有状态是否符合工上自然态质变规律.

任南

任南“史前古玉十二字鉴真法”

1、净：因玉表浆层的包裹，在玉体上便会形成一层与外界土壤之间的隔膜物质呈壳状半透明紧裹状态，致使古玉产生这种视觉净感，真品红山玉多表现为虽有浆却不显脏烂的感觉，一件玉器要根据表层信息来判断其成因和对应成因的应有状态是否符合工上自然态质变规律!而仿品则都呈现脏、烂、模糊之感。

2、熟：红山文化玉器整体因水.时间和地热、地压.地层的深度等物化的作用玉器会变软而产生的一种质的变化并产生失透感，玉整体呈现水充盈状态由如煮熟的萝卜，经电子扫描测试，其含水量明显高于生玉。此特征要注意区分老料仿品，老料仿品表层无自然态。

3、肥：红山文化玉器显现的肥油状物质(解理)多存在于透闪石材质的玉器中，其表象与原材质有明显色差，其所处部位应与玉体存在明显凸起或凹陷，边缘清晰且带沟槽，立体电子显微镜下观察此种特征尤为明显，肥油状部位透光率明显高于其他部位。而仿品多用含有白色油状物的钾长石或滑石仿制，其料质极软。

4、透：因地质原因，某些坑口的红山文化玉器会呈现整体胶冻质的透光感.或因水融失色，有些也表现为局部不规则斑块状透明和失透感，此种透明不是玻璃般的通透感。

5葬：红山文化玉器的葬香味，因其埋藏年代特别久远，故大多表现为相对单一的土香味，而年代越靠后的葬玉则有明显的墓葬味。浅土层器物因经地表水长期冲刷，其土香味则几乎散发尽，故难以嗅到，用老坑土熏蒸的仿品也有其葬味，但此种仿品的葬香味与真品相比，存留时间短，易淡退。

6、孔：这里所说之“孔”专指目测不能观察到的细微孔洞。红山文化玉器上的自然态微孔孔型为不规则型或几何型，孔边沿部位会下陷或翘起。因孔洞内易积水，必导致土壤中物质色素顺孔而入聚积，久而久之，以洞为中心点，有色向四周晕散现象，形成由內而外的质变且变软融缩并在外表层残留同质岛型凸点，玉质也会随晕散而产生质变，这质变也会由内部向外展开.由如烂心萍果态.孔壁内多见支撑状晶簇，孔底也常见次生物或微小磁性铁珠附着.且有古菌丝生成。而带孔老料仿品其孔口边缘与玉表多处于同一水平面且孔口变形，且孔边缘显现为非自然态。

7、坑：坑需借助高倍立体电子显微镜观察，红山文化玉器自然态坑边缘凹凸立体感强，如山峦起伏，有层次，其边缘多为下陷或上翘，坑内有坑，呈梯田状，边缘清晰，坑内与坑外相比，坑内质变应明显且多有吐灰现象，少数坑壁与坑底也有鸡爪状晶体。观其5平方毫米显微图象，即可显现对应材质质变形成的脉络，坑的分布应对应其在土中方位.而非自然态坑无以上表象，且坑口边缘与玉体表面处于同一水平面且分布过均。

8缩：红山文化玉器表层因水融蚀会导致玉体体积局部或整体减缩且对应硬质和同质残留多呈解理态如骸晶和岛状同质残留，此种现象的观察必须注意考虑玉体在土中的埋藏方位和水融严重部位如裂处.玉器单薄与边缘和孔洞沁门处,土中朝下端等.必存在局部减缩，减缩部位必有对应色与质的内质改变,缩部有明显色变的且存在明显界线与台阶呈随型包裹态,生坑态时吐灰区对应减缩区.整体水融减缩部分的光滑度明显高于其他位置呈包裹态壳状；真品经盘摸，表层解理会出现团状回缩态（此现象盘前盘后的表象在显微镜下观察团状回缩态变化尤为明显），仿品表面缩的部分没有相对应的内质质变。

9、次：原玉器主体后天之工上自然态质变均为次.红山文化玉器的表层自然态质变会产生多种形态,多为目测很难观查到的凸凹次生物,多呈团状、山脉状解理态,次生物形态要对应其材质结构.如透闪石和蛇纹石其组成的成份是不同的故它的凸显解理也是不同的.而这凸凹次生物的分布和产生必须符合其土中方位.沁门点.和外部条件造成内质质变的成因。如水融减缩会现内质硬质解理如骸晶.而同质岛状残留多为土中上方最早失水部位.原玉器主体后天之工上自然态质变还会产生融合物及随形包裹态隐形和浅表多层错位且边缘整齐清晰的开裂,和非直线曲痕.而裂的表象需要符合其成因,如由裂向两侧有色和质变必是土中因素造成,裂痕中多有二氧化硅晶状溢出.而古玉因地层环境变化,会造成无沁色浅表层包裹态随形开裂,其因多为土中水分快速减少或清洗玉器包裹层过快时,导至其内部应力快速失压造成无色浅表层包裹态随形开裂.次生物与玉体应存在明显界线和沟槽呈融化态.次生物分布与出灰点对应内质质变部位，在显微镜下所显现的颜色色彩斑斓，即使在一平方毫米的区域内也是如此，而仿品上的所谓次生则无根无沟槽，边缘模糊，凸起物周身包裹,形状与层次单调.凸起点并非对应内质结构的质变处,多附着在同一平面上。不掌握真品自然态微坑特征是区分不了酸腐坑孔的.

10、过：红山文化玉器的“过”渡.必须注重其在土中的埋藏方位，处于土层最下端水浸蚀时间最长，故其质变最严重呈失透感，玉软沁方入，形成减缩态.质变与色变向上依次渐变呈包裹状,色与质变也有随裂和孔为中心向外扩散且呈三色过渡状且呈胶冻感。并少数在方位下端质变处伴有腐蚀质有机炭沁入（多呈周身同状态开口且边口色清晰）和硬质解理显现。而老料带沁仿品，色的分布无对应内外质变的方位感，观其表层沁蚀程度与内质质变不对应，其色含糊不清无三色胶冻感过渡.表象的色和质变非渐变包裹状。

11、浆：红山文化玉器的浆层用手推摸其表面，有如同推干肥皂时的感觉，阻而不黏，而仿品推之则多为滑腻感，因为目前仿品多用注蜡法仿制浆层。真品浆层如同糖葫芦外面的糖壳，质密而透明，有些真品固化了的浆壳表层上还会产生自然皱褶和非直线性纹脉.且出灰浆对应质变沁残点。生坑古玉用60度热水清洗后数秒钟后吐白色灰浆.如同倒在水泥地上风干后的牛奶状.钻孔中产生的灰浆壳因出土后风干会形成脱骨状壳圈.自然态生坑古玉出灰浆点为非规律外形.(坑状规律且出灰与土中方位沁蚀不对应者要提防)

12、神：即“神韵” 顾名思义，所谓“神韵”，“神”者，神态、神采也，这是属于表象的视觉感受；而“韵”者，气韵、韵味也，是属于内在的心理感受。神韵之美，它既是一个美学概念，也是一种自然的古朴的审美标准。红山古玉的神韵之美应体现在鬼斧神工之态.“神”在十二个字中最重要的鬼斧神工之概念，而一般仿制的东西都让人感觉形似而神不在。所以在对红山古玉鉴定时，一定要观察物件本身的神韵。你没有接触过真的红山文化古玉之前，你可能会认为这“神”是虚的，可是当你拿真假红山古玉一对比，便会发现出其神韵的不同，就是这个道理。真红山古玉即使前面的特征都具备了，而一旦这个东西神似与不似也必须要考虑，当然，这个“神”将要靠你多年的经验去理解了。

前述12字概念是从大量的红山古玉中概括出来的，12字的概念不论哪一种类型的红山古玉，都有一些共同的要素和各自的特殊要素，有意识地从这些要素或特征去分析不同类型的古玉，进而对概念进行综合分析、比较、运用，是真正理解和运用12字概念的必要步骤。

一、12字概念结构中的共同基本要素

12字概念结构中包括三个共同基本要素：表象、背景、结果。（一）表象：即把我们看到的红山古玉的特征从不同的侧面进行描述；（二）背景：背景要素是从原因(如直接与间接、表面与根本、内部与外部等)、条件(必要性与可能性、物理与化学、地质与自然等)来分析红山古玉发生变化的种种因果关系；（三）结果：即对红山古玉的评价及实质(或性质、本质)定义。

二、12字概念结构中的特殊要素

12字概念结构中的特殊要素可按不同的类型区分：“质变”体现为“过程”要素；“自然态”体现为“经历”要素；“神”体现为“内容”要素；“表象”体现为“状况”要素。每一个特殊要素都可以再细分为若干要素。

12字概念由实物概念与理论概念组成。实物概念按照红山古玉本身的特征都努力采用一个字进行了高度的、准确的描述。理论概念是按照所涉及的学科性质，如地质、物理、化学、地矿学以及时间与空间、历史、地理等这些学科综合性的知识与概念来共同对红山古玉进行研究与阐述。

三、12字的总体结构及排列顺序的涵义

12字的总体结构及排列顺序，具有极其深刻的涵义，12字鉴别方法，把“净”字排在了第一，是非常有道理的。一件红山古玉上手，第一关就要过“净”字。过关时，第一关至关重要，第一关过不去就不可能再过后面的关了，而“净”字恰恰是仿红山古玉的死穴，仿古必要做旧，做旧“净”则不存。这里的“净”如同人的气质，是内在的表现，是仿不出来的。我们鉴别红山古玉时往往忽略了这至关重要的第一关。

过了第一关，下面的熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆便可依次观察，注意各个字之间在同一红山古玉上的共存性，同时性以及相互呼应的特征。12字所描述的12个特征不是孤立存在的。这是应用12字鉴别红山古玉的灵魂，现在仿品可以仿出其中的一个字甚至多个字，尤其是利用老料做仿的，但12个字的在同一红山古玉上的共存性，同时性以及相互呼应的特征是仿不出来的。所以不能简单的靠一、两方面的情况就仓促的作出鉴定。

最后一关是“神”，看神韵要以深厚的艺术修养为前提。红山古玉的神韵之美应体现在鬼斧神工之态不仅要能看出红山古玉其气势、其内涵、其精神、其天人合一。更要通其性、会其神,是为“心赏”! 仿品袭其技,真品通其神。不在识其技，在乎通其神。这也正是任氏红山古玉12字鉴定法中没有谈“工”的原因。

红山古玉自然态表象中蕴函的“12字”特征，会因地域地层和在土中埋藏的时间区别而具有千姿百态的表现，故此“12字”只能在此做浅略阐述，以力图给红山古玉收藏爱好者一个鉴别真伪的理路。

(十二法总结了古玉典型特征.而古玉在自然界中变化无穷其表象也千差万别故十二法只可参考理解............不可被框住手脚!)