来自西伯利亚的德国史前星盘？

任南

来自西伯利亚的德国史前星盘？

孔庆典

　

　　德国内布拉（Nebra）星盘的出现堪称近年来欧洲考古界的一件大事。自1998年出土于内布拉市郊的一片森林里以来，星盘先后在黑市中数次转手，直到2002年方公之于众，随即便引来德国考古界的一片震惊与欢呼，认为它改写了欧洲史前史，“像英国的巨石阵和埃及的金字塔一样重要”。然而不久事情却有了戏剧性的变化：以研究古罗马文化见长的德国著名考古学家彼德·舒尔（Peter Shue）教授根据形制，认为星盘出自西伯利亚的萨满教僧人之手，其历史应该不会超过300年；而盘体上那些看似古老的绿色铜锈，很可能是在某个现代车间内，用硫酸、尿液和吹管腐蚀而成。
　　让我们对星盘作一个近距离的观察。星盘青铜质地，重约2千克，直径32厘米，圆形的表面镶贴了各种形状的金片，整个构图大致可以分为三个部分：其一是边沿对称分布的两条金带，标示着夏至和冬至时太阳在地平线升起与落下的方位，通过计算可以得出其代表的地点在北纬53°；其二是底部饰有锯齿边的凹弧，这被研究者们视为“神船”的标志——太阳落山后乘此船夜航，次日复出于东方，与古埃及“太阳船”的神话颇为相似，反映了当时人们对日地关系及太阳运行的理解；最后是位于中央的独特星象，其中体积最大的圆形和新月形金片，以及位于两者之间呈簇状排列的7颗金色圆点，被认为是太阳、新月与昴星团的天象组合，也是人们讨论的热点。

　　一部分研究者认为星象记录了一个具体的时间。
　　我们知道，当月球运行到地球与太阳之间时，不再反射阳光，形成被人们规定为阴历月首的“朔”；其后太阳在黄道上日行1°，月亮日行13°，两者渐行渐远。假设在合朔时刻一日之后新月合于昴星团，则昴星团落后太阳12°左右，那么当傍晚太阳没入地平时，必然在西方地平线上可见昴星团悬于低空，此即昴星团的"偕日落"。 研究者们先根据星盘的材质大体判断出一个可能的年代范围，再利用星盘上的星象回推出具体的年份。他们发现，公元前1603年前后的春分（4月5日）天象与星盘表现的星象颇为相似：在这天的傍晚，当太阳正好没入地平线时，昴星团密近新月且位于太阳的正上方，正是昴星团的“偕日落”。

　　还有一些研究者则认为星象代表了一种特殊的历法。
　　在一种历法体系中，最重要的问题是如何协调阴历月和阳历年。由于一个阳历回归年中包括了12. 368个阴历月，这就导致使用阴阳历法的各民族在岁月的长河中凭经验形成了一个“共识”，都把一年12个阴历月视为“正常”现象——但同时他们也清楚，要与真正的年保持一致，还必须不时地从中增加（闰）第13个月。
　　如何增加这第13个月呢？在掌握固定的置闰规则以前，人们的方法是观测恒星。以古迦勒底人为例，他们最重视狮子座及其主星雷格鲁斯（以一位迦勒底国王命名，即轩辕十四），并将雷格鲁斯的“偕日落”与新月之合定为年首——这时从地球看去，太阳、月亮与雷格鲁斯几乎处在同一位置。此后太阳在黄道上渐行渐远，而月亮与雷格鲁斯每月还将“重逢”一次。由于恒星月（月亮返回同一恒星处）是27. 32天，朔望月（日月之合的回归）为29. 53天，导致每一个阴历月（即朔望月）之后，雷格鲁斯星与月亮的“会期”都将提前大约两天，如此一年后再次与太阳重会时，恰好又回到月初——而一旦发现这个日期出现了两天的滞后，便意味着雷格鲁斯星与月亮距离太阳尚有一个月的行程，需要再设置一个闰月了。
　　历史上，这种星历在很多古代民族中都有使用，只是作为观测对象的恒星各有不同：古埃及人为天狼星，古巴比伦人为雷格鲁斯星，夏人为参星，殷人为大火星，而昴星团则最迟自战国时起便被与亚洲高地上的北方少数民族联系在一起，其后更被呼做“胡星”，宋仁宗时代的占星家还曾以“日食正阳，客星出于昴”预言契丹宗真将死。
昴星历在中世纪黠戛斯人（唐代少数民族名，信仰萨满教，活动于中国西北及西伯利亚地区）那里得到了完整的保留。在其历法中，月份名称依次为“九的月、七的月、五的月、三的月、一的月、假狍子月、真狍子月、鹿月、公大角山羊月、公山羊月、公羚羊孟月、公羚羊季月”，这月名中的“九、七、五、三、一”记录的便是该月昴星团与月亮相会的日子；紧随“一的月”之后的“假狍子月”和“真狍子月”的命名，也暗示了“假狍子月”很可能从前是一个经常产生闰月的月份，后来因为某种原因才被纳入到通行历法之中。有趣的是，直到20世纪初，这种月份的命名方式还被柯尔克孜人（即古黠戛斯的后裔）部分沿用着。
　　让我们回到内布拉星盘。星盘上30颗清晰可见的金色圆点代表了正常月份的30天，而另外两颗暗藏在边沿金带中的圆点则暗示着设置闰月的规则——这使得星盘看起来更像是某种历法秘笈；而这种历法源自中古时代亚洲高地民族的血统，或许可以成为彼德·舒尔教授“星盘出自西伯利亚的萨满教僧人之手”的一个旁证。

　

任南

德国内布拉星盘的天象问题

作者：硕博网    文章来源：中华硕博网    点击数：    更新时间：2008-4-28

中华硕博网(http://www.china-b.com)全球500所高校指定报名中心--德国内布拉星盘的天象问题

　　
　　世纪之交在德国萨克森一安哈特州内布拉（Ｎｅｂｒａ）镇出土一件史前青铜星象盘，被誉为二十世纪欧洲青铜时代最重要的考古发现之一。我国媒体已有报道。２００６年３月，萨克森一安哈特州州立史前史博物馆馆长、著名考古学家哈拉德&ｍｉｄdot;梅勒（Ｈａｒａｌｄ
　　Ｍｅｌｌｅｒ）教授及柏林工业大学教授傅马瑞（Ｍａｒｅｉｌｅ
　　Ｆｌｉｔｓｃｈ）女士来华访问，先后在上海交通大学人文学院及北京科技大学科学技术与文明研究中心等处发表学术讲演，报告有关内布拉星盘研究的最新进展。笔者了解到有关资讯并聆听梅勒教授的讲演之后深受启发，兹就内布拉星盘所反映的天象问题，发表一管之见，以资探讨。
　　星象盘上的日、月、星及圆弧等镶有金箔标示。据梅勒教授介绍，星盘边缘上对称分布的两条圆弧（一侧金箔已脱落）表示冬、夏至日出（落）方位之间的地平夹角（８２．７°）（图１），其数据与星盘出土附近地区的地理纬度非常符合；星盘上七颗聚集成团的星组是昴星团，其下为圆月和弯月，再下饰有锯齿边的凹弧是典型的神船。古巴比伦历法把年初新月是否出现在昴星团附近作为是否需要增加闰月的标志，据此梅勒教授解释说，星盘上昴星团与月亮的组合可能与置闰规则有关。 我认为该星盘没有满月的图像，那个大圆形表示太阳。理由很简单，首先满月和月牙不可能同时出现在昴星团附近，只有太阳和新月（或残月）才有可能；其次，闰月是用来调和阴阳历的，仅靠圆月一新月等构成的 月亮周期 （纯阴历）是不能得到闰月的，必须有太阳参加；新月抵近昴星实际上预示着太阳也在附近不远，即日月合朔于昴星团附近；再次，古代埃及有“太阳船”的神话，传说太阳落山（水）后乘船夜航，次日复出于东方，星盘上既有“太阳船”的图案，那么出现太阳应是顺理成章的。
　　古巴比伦以“月出”（新月初见）为一个月的开始，欧洲史前历法也应如是。中国大约西周以前也以 “月出”为月始，西周以后因能推算日月合朔之点而改以“朔”为月始，朔后一、二日为月出。中国古历是典型的阴阳历，可作为探讨内布拉星盘置闰规则的参考。中国自先秦古六历始以“气朔齐同”为置闰标准，即以日月合朔在同一节气点作为太阳周期和 月亮周期 的共同周期，发现在１９年内设置７个闰月即可满足这一周期（１９个回归年等于２３５个朔望月）。巴比伦人使用了这一周期，前４３２年古希腊的默冬（Ｍｅｔｏｎ）在一次奥林匹克运动会上宣布这一发现引起轰动，因此１９年７闰法被称为“默冬章”。按照内布拉星盘显示的天象，以新月抵近昴星为置闰标准，此与中国古历“气朔齐同”置闰法的原理是一致的，因此史前欧洲历法得到“默冬章”并非没有可能。
　　如前所述内布拉星盘上的地平弧段表示了冬、夏至的日出、日入四大方位，那么新月抵近昴星是否与日出入方位有关呢？回到该星盘的历史年代，这一问题得到明确答案。与星盘一起出土的还有一把欧洲青铜时代比较典型的带柄青铜剑，其制作年代可以追溯到公元前１６００年左右；另据哈拉德&ｍｉｄdot;梅勒教授介绍，在该星盘的出土地点进行了考古发掘，测得其文化层的碳十四年代距今约３６００年。十分巧合的是公元前１６００年前后，春分点正好在昴星团附近不远，这表明星盘上日月抵近昴星的天象对应于日出正东方、日入正西方的春分节气。比照巴比伦历法以春分为岁首的规则，可知内布拉星盘表现的正是“岁首星象”。
　　新月一昴星团之合是解开内布拉星盘天象之谜的关键。因为在黄道上太阳每日约行ｌ度，月亮平均每日约行１３度，设在合朔时刻ｌ日之后见新月合于昴星，则昴星落后太阳１２度左右，那么当傍晚太阳没入地平时，必然在西方地平线上方可见昴星团悬于低空，此即昴星“偕日落”。此种天象见载于古巴比伦历法的年首。巴比伦历法中的年首月份名尼桑月（Ｎｉｓａｎ花月），星象为：狄尔甘星（Ｄｉｌｇａｎ即白羊座）偕日升、昴星团偕日落；在标准情

[1] [2] [3] 

红山情

好贴，学习，

温小晖

[em56]学习[em27]

abv1234

奥秘！！！！！！！！！！！！！！！！！！！11