古玉是中國流傳下來最古老最完整的一種獨特文化[史]

北大人

古玉是中國流傳下來最古老最完整的一種獨特文化

至今的考古發現，
   中國的古玉至少有八仟年的歷史了，
   從東北遼河興隆窪文化（約八仟年前），紅山文化（約六、七仟年前)，到長江下游的良渚文化（約五、六仟年前），及四川的三星堆文化（約三、四仟年前）等等的發現，就可証明中華民族，不僅發源於黃河流域的仰韶文化、龍山文化，而是
   在整個中華大地發展，由於玉它不像銅器鐵器那樣容易氧化生鏽，也不像陶器瓷器那樣容易碎裂，六、七仟年以來所遺留下來的古玉真是無法估計，各朝各代都有不同風格的古玉留傳下來，如果陸續發掘或出土，將可連貫成一部最流長最悠久的中華文化史。

古代所謂的玉，並沒有嚴格的認定標準，[ 說文解字 ]中說「石之美者謂之玉」，也就是說只要比一般石頭美麗光亮，有透明感的就可算是玉，當時的瑪腦（玉髓）、水晶、綠松石等也可歸類類為玉，但是真正美好的玉則是新疆和闐玉。
    

如今科技發達，以科學的技術去探測玉脈，這種玉在世界各地都可以發掘到，再以現代科技制造出來的仿古玉，唯妙哨肖幾可亂真，然而真正的古玉則不為人們所認識；古玉真正的價值，是在古人當時以艱辛的工夫去開採玉石，再以無比的毅力將它雕琢成各種玉器，作為祭拜天地的禮器（如琮、璧等）或代表身分地位的瑞器（如圭、璧等），以及後來作佩飾穿戴的裝飾器，甚至神化成驅邪避凶的吉祥玉，在春秋戰國時代諸子百家都推崇玉，尤其是儒家與法家，孔子說玉有仁、義、智、勇、潔五德，將君子比德於玉，管子則有九德說，這更將玉道德化尊崇化。
    

現在市面上要真正找到一件好的古玉，有它的難易度，難的是現在科技太發達了，仿造的古玉越來越精緻真假難辨，而容易的是近來大陸出土太多，反而「劣幣驅逐良幣」，真正的美玉則不易為一般人所辨識，常棄之於一旁，只要有鑑別古玉的知識，耐心的去尋覓，就不難發現美好的古玉，也許有「通靈寶玉」，它會在你身邊出現；若要認識真正的古玉，可從下列幾點去識別。

[此贴子已经被admin于2007-4-14 13:50:46编辑过]

北大人

一、玉質：也就是看它的玉種、產地、質材與品質，好的玉必來自新疆和闐，溫潤剔透、細緻無雜質，硬度約六度左右，當中則以水產的子兒玉（羊脂白玉）為最好，古代也有陝西的藍田玉，河南的獨山玉及東北的岫岩玉等地方玉製成古玉，現代的仿古玉多來自俄羅斯玉韓國玉或靠近新疆的清海料，其色澤潤度遠及和闐玉。

二、品相： 也就是看它的整体造型與風格， 如漢朝玉雕渾厚有勁， 唐朝玉雕氣韻生動，宋朝玉人文氣息較濃，而明清的玉則與我們生活習俗相近，這可作為斷定年代依据，也是識別古主優劣的方法。

三、琢工：古玉多以砣輪配以解玉砂（金鋼砂）和流水來切割、琢磨，而非現代高速旋轉車輪製做，由於以手工雕琢，看似無章法，實際則剛勁有力，有時可看見凌厲刀鋒，也有時可看到婉轉柔細的琢工，這都是用碾、磨、雕、琢而成。

四、紋飾：古玉上的紋飾與線條，各朝代的風格不同各有特色，如商朝以鳥紋為主體，周朝

以虎紋、獸面紋(饕餮紋)為主，漢朝以後則以龍紋、螭紋(小龍)為主：商周多為雙陰線或鐵線雙勾紋，漢以後則多游絲跳刀紋(此以漢朝剛健有猶勁的遊絲紋最美)。

五、沁色：玉入土後年代久遠接觸到其它物質，會浸蝕成各種顏色，如遇到鐵鏽沁會成艷紅色，水銀沁成黑漆色，銅鏽沁成綠色，石灰沁成白色（雞骨白）如經佩帶或把玩，顏色會逐漸變化，則層次分明艷麗動人，如良渚文化雞骨白的古玉帶久以後會變粉紅色。

六、手感：掂在手上有沉甸甸的感覺，觸手圓潤雖有時扎手但不割手如戰國玉，握在手上剛開始涼冰冰的（玉潔冰心），繼溫潤貼心，有如撫觸嬰兒面。

七、皮殼：玉在空氣中接觸或佩帶久了，會有一層包漿（凝厚光熠），有人稱為「寶漿」，色澤柔和十分美麗，這是機器打磨所能仿造的，市面上用機器打磨的仿古玉，光澤剌眼一般稱之為賊光。

總之大凡玉質好的古玉（和闐子兒玉），必由老師傅精心雕琢，其神形俱佳，遠看造型品相好，細看琢工紋飾精，才是一件質工俱佳的美玉，會越看越有味道，也許某一件古玉可能是某位古人，花了大半輩子心血所琢磨而成，也許某件古玉是在廟堂上王侯將相所佩帶，也可能「完璧歸趙」或「玉斧畫界」的故事曾在它身上上演過。

北大人

六器與六瑞

六器是玉制的禮器，專用於禮拜神靈。六瑞是瑞信玉器，也屬於禮器範疇，是朝廷命官的憑證。因《周禮》包含有當時的政治、思想、制度、禮儀等一整套社會政治理論和法規，是廣義的禮，所以六器和六瑞都稱為禮器。

《周禮》曰：“以工作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天、以黃琮禮地、以青圭禮東方、以赤璋禮南方、以白琥禮西方，以玄璜禮北方。皆有牲幣，各放其器之色。”

《周禮》亦曰：“以工作六瑞，以等邦國：玉執鎮圭、公執桓圭、侯執信圭、伯執躬圭、子執穀璧、男執蒲璧。”

周制治政，其中心內容和措施是建立和依據六典：其一是治典，用來掌管天下、治理官府、統治萬民；其二是教典，藉以安定天下，教化臣民，使其善良和順從；其三是禮典，用來協和各國，統馭部屬，使臣下和百姓敦睦相處；其四是政典，藉以平服天下，各安其位，使萬民平均賦稅，公平待遇；其五是刑典，藉以制止叛亂，誅罰犯罪，督察百姓；其六是事典，用以富強天下，使臣屬和百姓建功立業，生息繁衍。而其統治術的核心，不外是神治和人治兩大部分。所謂神治，即信奉神靈，借助於神異的力量來鞏固和加強統治；所謂人治，即建立寶塔式自上而下的一整套的統治機構，實施有效的治理。神治方面的最高統治代表即為天地四方之神，此以六器代表之；人治方面的最高統治集團即為以天子為代表的公、侯、伯、子、男上層權貴，此以六瑞標誌之。六典的政令舉措和六器六瑞的理論是緊密聯繫在一起的。所謂“建邦之天神人鬼地示”，即承認天地人鬼均為建立國家政權之要素。周玉朝所有的政治理論和重大的政治活動都離不開關於六器六瑞的理論以及對它們的實際運用，所以，將六器六瑞的理論視為周代統治理論的綱領，應是不為過的。

北大人

六器是專門用來祭祀天地和東南西北四方之神的。當時的人們由於受科學視野的局限，面對蒼莽宇宙的強大威力，堅信世間萬物均受制於神靈。而那些看不見摸不著的神靈則無處不在、無時不有，遍佈于天地四方。神靈的威嚴在人們的心目中發生著強烈的震撼作用，六器便是在當時的意識形態下創造出來的專門祭祀巴神靈的玉器。由於祭祀神靈是一件非常莊嚴的活動，不能有絲毫的馬虎，故在《周禮》中對六器造型的確定、玉材的選用及祭祀對象的安排都做了非常嚴格的規定。玉璧必須用青藍色的玉石琢成，於每年冬至曰祭祀天皇大帝，傳說中每年此曰天皇大帝位居於北極。玉琮需用黃色玉石琢成，於每年夏至曰祭祀昆侖帝神。玉圭需用青色玉製成，于每年立春曰祭祀東方蒼精之帝，當有太吳句芒受享。玉璋需用紅包玉石琢成，于每年立夏曰祭祀南方赤精之帝，炎帝祝融受享。玉珠需用白色玉石琢成，于每年立秋曰祭祀西方白精之帝，即少昊受享。玉玻需用黑色玉石琢成，于每年立冬曰祭祀北方黑精之帝，須預受享。祭祀之物以玉器為主，另配以豬、牛、羊犧牲及貨幣布帛等物，並且要嚴格按照渚神不同的方位設置。

六瑞是職官符信玉器，由天子按職級頒佈發放，藉以表示朝廷命官和各方國諸侯的大小尊卑。這一切等級都是非常嚴格，萬萬誤用不得的。

六器與六瑞是中國歷史上獨特的政治用玉。根據《周禮》的理論，古人用它祭天地、享宗廟、昭禮樂、治軍旅、和邦國、教庶民、節行止、崇道德。

六器與六瑞的大量運用，為後代留下了寶貴的物質財富和文化財富。在所有的古代玉器當中，這是一批非常特殊的玉器。無論從工藝造型的角度來看，還是從它深刻的含義和特別的用途來看，都對後世文化產生著不可估量的影響。歷史表明，當六器六瑞在我國古代文化史上放射光輝的時候，世界上尚有若干民族幾不知玉為何物。中國玉器的功績是其他任何手工藝品所難以企及的。研究六器與六瑞是研究“三禮玉論”的重要組成部分，也是研究玉文化的重要內容之一。

hongzhi

好文章,学习[em27]

童子颂经

以下是引用hongzhi在2007-4-14 10:17:00的发言：

好文章,学习[em27]

[em27][em27][em27]

西周前,商,夏,禹,舜,尧,,,,,,,,黄帝,炎帝,,,,,古玉是中國流傳下來最古老最完整的一種獨特(文明和)文化,,,

[此贴子已经被作者于2007-4-14 12:22:10编辑过]

admin

[em27][em27][em27]

BUCK

以下是引用hongzhi在2007-4-14 10:17:00的发言：

好文章,学习[em27]

[em17][em17][em17][em17]

nj-njj

学习~楼主辛苦,多发好帖