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阿玉说玉
俗话说得好：看人唯美，赏玉须古。这里道及的古玉是指高古之玉，即战国时期风胡子所说的玉兵时期的玉器。为什么要玩得那么高呢？理由有二：其一，这个时期的玉器是华夏文明的发凡时期，充满着华夏族原生态的艺术气息；其二，可以由此探究中华民族真正原创过程中各种原始意味的内涵，从而开拓中华远古史的研究领域。基于这两点，集藏古玉，兴味百增，更能反思国外为何崇尚我国高古玉的研究契机。笔者近十年来倾心研究，和国内外鉴藏高古玉的专家多有沟通，基本弄清了史前古玉的各自特征及渐变的线索，也就是北方泛红山古玉（我暂称其为“夷玉”）和南方泛良渚古玉（我暂称其为“越玉”）这两个文化板块，以及南北两大玉文化融合形成的龙山文化及齐家文化。北方从兴隆洼、赵宝沟、富河、红山到小河沿诸文化，南方从河姆渡、马家浜、崧泽、良渚诸文化，并进而南北相融，最后从海岱龙山、甘肃齐家再至商周等古玉文化的特点上，基本可以清楚地看出北方的形美和南方的线精合而为一，从而推断出原始古玉文化渐变的终极趣味（包括齐家文化融入古蜀文明等等）。于是一条玉兵时期的古玉发展暗线，可以若隐若现地联想出来。当然这只属于心灵考古的轨迹，或者是个人分析不成熟的推断。但有一点可以大致确定，在当年华夏各族战天斗地而又在自然灾害面前无奈迁徙的迂回进退中，这种灵玉肯定在他们的心中起过很大的作用。在结合现代田野考古的发现与历史文献如《山海经》等著的重合解读中，我似乎更能参悟出在人类文明发展进程中那些灵玉中所渗透出的原始宗教的神秘内涵。
当然，在这里我只能做通史式的推究，华夏高古玉在历史发展进程中的神秘性和给人带来的悬念如要重新破解，还真希望爱好高古玉的人们能通力合作，重新开创一个良好的研究古玉文化的新天地。可是由于时下新玉收藏较强的趋利目的，严重影响了华夏高古玉收藏者的积极性，在重利轻史的时弊之风影响下，高古玉研究认同者不多。但我相信，随着人们生活水平的不断提高，文化水准也一定会得到相应的提高，到那时，高古玉收藏的最佳时机也就真正来到了。我们从现在起就应该努力提倡和呼吁。
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发表于 2007-12-17 22:12:00
发表于 2007-12-31 17:55:00
发表于 2008-1-24 21:09:00