红山文化网带队对鞍山地区进行考查09.4.22

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以下是引用任南在2009-4-29 10:01:00的发言：

 任南红山文化网遗址行

 
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 任南红山文化网遗址行

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 张骏伟先生带队对鞍山地区进行考查09.4.22

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红山老祖

静以致远

任南

天机（关于鞍山地区史前文化遗址）

 张天夫  张骏伟    任南  刘卫东  

 

    自连云港《东方天书》发现以后，河南具茨山的《东方天书》也相继被发现。这两处天书的文化属性显然有联系，例如：两地都有易经《七始之图》，说明了两地岩画同源。连云港古符号被认为是一万年前的作品，具茨山的作品被认为始建于四千年到七千年。这些天书的发现分别在国内外引起了巨大反响。河南省政府对这些发现宣传的规模和力度也是空前的，国内外学者靠排去现场发表了“真知灼见”如“东方天书，黄帝故里等等”。他们之中有不少人是很大的权威，当然在我们看来这些话说早了点。

上述“东方天书”在被发现之前人们就已经发现在东北辽东半岛的鞍山地区就有同类型的原始符号大片存在。并且其国内的延伸部分达到内蒙和辽东半岛的南端等地和国外的西伯利亚等更多的地方。连云港可与具茨山进行比较，理由是它们之间有相同的易经图样—七始图。同理，鞍山的巨大发现可与连云港和具茨山凑成一个比较，因为鞍山的这些原始符号不仅有易经七始图还有易经一积八等图。这些图的几何结构形式相同并且都有与天平行的特点，与大石棚伴存的特点还有与巨石阵伴存的特点，故三者应属同类文化。既然鞍山、连云港、具茨山这三地的岩画或符号是同类文化，肯定存在一个孰先孰后的问题，故而，凑成一个传承有序、也是一件大大的好事。鞍山巨大的古遗址的年代的证据有一万年、三万年乃至十万年。这里有所谓“龟龙石刻遗址”几十处。连云港岩画中有易经“七始图”具茨山岩画中也有，具茨山岩画中有易经“一积八图”，鞍山岩画中也有一积八图、七始图等等。据此我们可以提个问题：在一个十分遥远的时代，如果；那个时代没有渤海更没有长城，那时这三块地上的文化是不是相通的？如果相通，就是说黄帝理应到鞍山地区来过，理由是一样的东西河南有辽宁也有，你那里是黄帝故里我这里也应该是黄帝故里，起码就都应该是黄帝故里才算公平。即然辽东半岛的鞍山地区也有大量的黄帝文化遗址这就更值得研究，引起重视，黄帝到鞍山来干什么来了？。有人认为根据司马迁的说法黄帝曾“合符釜山”就是说司马迁认为黄帝肯定去过去过南朝鲜，他可能顺道来过鞍山也并非不可能。但是如果根据 郭沫若 先生“黄帝轩辕氏实为天鼋氏”的说法，所谓黄帝其实就是这些大石龟。而这些大石龟龟背上的天文图就是所谓《盖天说》的原作品，“黄帝故里”应该是有商榷余地的一个说法。

面对具茨山遗址，学者们一个共同的结论是黄帝文化或黄帝故里。实际这个结论关系的是中国文明的起源，这一点应该十分清楚。现在河南具茨山、江苏连云港大伊山、辽宁鞍山三个地方有这种文化的规模存在，这就等于说这三个地方谁者具备该文化的原生证据谁者就是中国文明起源地，鉴别这个文化起源的权威标准应该是《山海经》和与之配套的证据。当然，我们认为同时具备“山、海、经，”这三个条件的只有鞍山地区即古潦阳地区。

鞍山的原始符号也有与天平行的特点，但也存在例外情况，如巨石阵和大石棚中的原始符号群与天垂直。

十山九丘，巨石阵，大石棚，石龟，石龙，无头孕妇。山崖之上有大片的原始符号群，古天文图，古易经图，三才图，太极图，明蓍策八图，万物之始图，七始图，太阳月亮等图。这些遗址十分清楚地向人们昭示了，古潦阳地区是一处巨大的原始文化源头。

    中国考古学最大权威、中国考古学奠基人李济先生说过这样一个意思，抄录如下：两千年来的中国史学家，上了秦始皇的一个大当，以为中国的文化及民族都是长城以南的事儿；这是一件大大的错误，我们应该觉悟了！我们更老的老家——民族兼文化的——除了中国本土以外．并在满洲、内蒙古、外蒙古，以及西伯利亚一带；这些都是中华民族列祖列宗栖息坐卧的地方；到了秦始皇筑长城，才把这些地方永远断送给“异族”了。

       李济先生呼吁：“我们以研究古史学为职业的人们，应该有一句新的口号，即打倒以长城自封的中国文化观；用我们的眼睛，用我们的腿，到长城以北去寻找中国古代史的资料。那里有我们更老的老家。”

       我们也呼吁，那些研究中国文明起源的人们和那些研究了连云港岩画和具茨山岩画的人们先研究一下李济再去研究一下东北《鞍山岩画》——古东北岩石符号群。鞍山市东部山区《千山》山脉蕴藏了一个天大的古文化秘密。

本文参考文献

互联网  河南具茨山   江苏连云港大伊山  相关搜索

了缘

以下是引用任南在2009-5-30 13:17:00的发言：

天机（关于鞍山地区史前文化遗址）

 张天夫  张骏伟    任南  刘卫东  

 

    自连云港《东方天书》发现以后，河南具茨山的《东方天书》也相继被发现。这两处天书的文化属性显然有联系，例如：两地都有易经《七始之图》，说明了两地岩画同源。连云港古符号被认为是一万年前的作品，具茨山的作品被认为始建于四千年到七千年。这些天书的发现分别在国内外引起了巨大反响。河南省政府对这些发现宣传的规模和力度也是空前的，国内外学者靠排去现场发表了“真知灼见”如“东方天书，黄帝故里等等”。他们之中有不少人是很大的权威，当然在我们看来这些话说早了点。

上述“东方天书”在被发现之前人们就已经发现在东北辽东半岛的鞍山地区就有同类型的原始符号大片存在。并且其国内的延伸部分达到内蒙和辽东半岛的南端等地和国外的西伯利亚等更多的地方。连云港可与具茨山进行比较，理由是它们之间有相同的易经图样—七始图。同理，鞍山的巨大发现可与连云港和具茨山凑成一个比较，因为鞍山的这些原始符号不仅有易经七始图还有易经一积八等图。这些图的几何结构形式相同并且都有与天平行的特点，与大石棚伴存的特点还有与巨石阵伴存的特点，故三者应属同类文化。既然鞍山、连云港、具茨山这三地的岩画或符号是同类文化，肯定存在一个孰先孰后的问题，故而，凑成一个传承有序、也是一件大大的好事。鞍山巨大的古遗址的年代的证据有一万年、三万年乃至十万年。这里有所谓“龟龙石刻遗址”几十处。连云港岩画中有易经“七始图”具茨山岩画中也有，具茨山岩画中有易经“一积八图”，鞍山岩画中也有一积八图、七始图等等。据此我们可以提个问题：在一个十分遥远的时代，如果；那个时代没有渤海更没有长城，那时这三块地上的文化是不是相通的？如果相通，就是说黄帝理应到鞍山地区来过，理由是一样的东西河南有辽宁也有，你那里是黄帝故里我这里也应该是黄帝故里，起码就都应该是黄帝故里才算公平。即然辽东半岛的鞍山地区也有大量的黄帝文化遗址这就更值得研究，引起重视，黄帝到鞍山来干什么来了？。有人认为根据司马迁的说法黄帝曾“合符釜山”就是说司马迁认为黄帝肯定去过去过南朝鲜，他可能顺道来过鞍山也并非不可能。但是如果根据 郭沫若 先生“黄帝轩辕氏实为天鼋氏”的说法，所谓黄帝其实就是这些大石龟。而这些大石龟龟背上的天文图就是所谓《盖天说》的原作品，“黄帝故里”应该是有商榷余地的一个说法。

面对具茨山遗址，学者们一个共同的结论是黄帝文化或黄帝故里。实际这个结论关系的是中国文明的起源，这一点应该十分清楚。现在河南具茨山、江苏连云港大伊山、辽宁鞍山三个地方有这种文化的规模存在，这就等于说这三个地方谁者具备该文化的原生证据谁者就是中国文明起源地，鉴别这个文化起源的权威标准应该是《山海经》和与之配套的证据。当然，我们认为同时具备“山、海、经，”这三个条件的只有鞍山地区即古潦阳地区。

鞍山的原始符号也有与天平行的特点，但也存在例外情况，如巨石阵和大石棚中的原始符号群与天垂直。

十山九丘，巨石阵，大石棚，石龟，石龙，无头孕妇。山崖之上有大片的原始符号群，古天文图，古易经图，三才图，太极图，明蓍策八图，万物之始图，七始图，太阳月亮等图。这些遗址十分清楚地向人们昭示了，古潦阳地区是一处巨大的原始文化源头。

    中国考古学最大权威、中国考古学奠基人李济先生说过这样一个意思，抄录如下：两千年来的中国史学家，上了秦始皇的一个大当，以为中国的文化及民族都是长城以南的事儿；这是一件大大的错误，我们应该觉悟了！我们更老的老家——民族兼文化的——除了中国本土以外．并在满洲、内蒙古、外蒙古，以及西伯利亚一带；这些都是中华民族列祖列宗栖息坐卧的地方；到了秦始皇筑长城，才把这些地方永远断送给“异族”了。

       李济先生呼吁：“我们以研究古史学为职业的人们，应该有一句新的口号，即打倒以长城自封的中国文化观；用我们的眼睛，用我们的腿，到长城以北去寻找中国古代史的资料。那里有我们更老的老家。”

       我们也呼吁，那些研究中国文明起源的人们和那些研究了连云港岩画和具茨山岩画的人们先研究一下李济再去研究一下东北《鞍山岩画》——古东北岩石符号群。鞍山市东部山区《千山》山脉蕴藏了一个天大的古文化秘密。

本文参考文献

互联网  河南具茨山   江苏连云港大伊山  相关搜索

关注考察和研究的结果

，易经的内容包含太多，现在人们对它的了解只是一小部分，已经明白了如计算机二进制，数学的勾股，开方，自然界的演变规律等等，一万年前的八卦洛书符号说明那时候的文明不是我们现在想象的原始部落。浅见

张骏伟

很久以来我们受到这个古文化的困扰，我们过去的认识原始野蛮人、野蛮文化，这个个文化十分落后是理所当然的。我们困惑的是：易经并不野蛮，但是易经的确是在根本望不到边的时代就已经存在了。尤其是易经之中的《昴星团》即是天、是地又是人。在所有的天文图中昴星团最多，昴星团的变化最大，比如：昴星团的星数由六到数十几的变化。我们知道我们现代乃至近代人可以用肉眼观测昴星团，但最多只能看到其中的七颗。

我们的问题是原始“野蛮人”究竟能有多大的“天文望远镜？”。

掌门人

以下是引用zhangjunwei在2009-6-1 8:55:00的发言：

很久以来我们受到这个古文化的困扰，我们过去的认识原始野蛮人、野蛮文化，这个个文化十分落后是理所当然的。我们困惑的是：易经并不野蛮，但是易经的确是在根本望不到边的时代就已经存在了。尤其是易经之中的《昴星团》即是天、是地又是人。在所有的天文图中昴星团最多，昴星团的变化最大，比如：昴星团的星数由六到数十几的变化。我们知道我们现代乃至近代人可以用肉眼观测昴星团，但最多只能看到其中的七颗。

我们的问题是原始“野蛮人”究竟能有多大的“天文望远镜？”。

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掌门人

鞍山市郊再现“岩画”石龟

http://anshan.nen.com.cn   2005-12-16 14:31:35   鞍山新闻网

神秘石龟在海城被发现，引起了鞍山考古界和普通市民的关注。考古专家还在进一步研究石龟的同时，很多热心读者打电话反映，在鞍山市郊和海城其他地区也发现了类似的石龟。这些石龟和海城的神秘石龟是否属于同一时代？如果是，它们有何联系？一个个谜团接踵而来……近日，海城石龟的发现者、考古爱好者张骏伟带着记者观看了他在鞍山市郊羊耳峪发现的又一背负神秘符号的石龟，并根据石龟的分布情况大胆推测：这些石龟应属于同一文化群落，其形成与先民生殖崇拜有关，在当时的辽东半岛分布广泛。 发现 羊耳峪有一天然石龟 近日，在张骏伟的指引下，记者在鞍山千山区羊耳峪地区一处向阳的山坡上看到了另一个背负神秘“岩画”的石龟。 与海城石龟不同的是，这是一块天然龟型石，外形完全由大自然的鬼斧神工造就，除了背上的符号，没有人工雕琢的痕迹，四爪和龟壳都十分形象。张骏伟介绍，这块龟石长1．9米，高、宽均为1米，花岗片麻岩质。石龟“龟甲”部分天然上凸，龟背最高点上刻着三个呈“品”字形的石窝，张骏伟认为，这代表北极星，因为文献上记载，古人崇拜北极星，所以把它刻在最高点，以示其位置的显赫。龟壳边缘还有一道人为的深沟，象征“天河”。“天河”周围还有很多石窝，张骏伟认为这些大概是古星象图。和海城龟石相同，此龟背上也有清晰的中间一个大石窝、四周四个小石窝的图案，是河图洛书中的中央部分。 更令人吃惊的是，张骏伟在龟背中央发现了一条头朝东和一条头朝北的“蜥蜴”形石刻，朝东“蜥蜴”头部是一个浅圆，四个石窝分布在“蜥蜴”身体两侧，就像四肢，头朝北的已严重风化。张骏伟认为，这“石龙”是古代的一种爬行动物，大概是龙的雏形，头朝东表示那是太阳升起的地方。“龙”在龟背上，证明这是块“玄武石”。 张骏伟认为天然石龟也用于祭祀，为证实这一说法，他指着石龟南侧10米处9颗白色硅石对记者说，“这可能就是当时的祭坛”。 疑问  石龟分布各处有何联系 张骏伟说，类似的龟石，自己在海城析木发现两个，鞍山羊耳峪发现两个，在海城其他地区发现多个，在辽东半岛其他地方也发现过。晚报的热心读者近日也纷纷来电说出自己的发现。读者苏先生说，自己在双龙山附近发现了一个刻有石窝的石头，虽然不呈龟形，但上面的石窝也很多。读者张先生反映，高新区也有两块石头与析木神龟图案差不多。家住海城接文镇接文村的王先生说，自己也发现一些类似神龟的石头…… 如果读者的发现是有价值的，那么分布如此广泛的龟石有何内在联系？张骏伟初步推测，从相似的“星象”符号和承载体都是“龟”来看，这些石龟很可能属于同一个文化群落———“天鼋氏”文化，代表在当时繁荣一时的一种文明。 推测 生殖崇拜形成文化群落     如果这些龟石属于同一文化群落，那么古代先民为何会如此统一地选择“龟”作为祭祀的图腾？张骏伟认为，这与先民的生殖崇拜有关，先民把男性的生殖器官作为顶礼膜拜的对象，后来的塔、石柱、华表象征男根的说法在学术界已得到承认，而龟作为背负这些象征的载体，自然和生殖分不开，所以成为人们崇拜的图腾。 除了张骏伟的说法，还有一些考古专家认为，这些“玄武石”一直被认为是龟蛇合体的神物，但也有说法认为它其实是蛙蛇合体，蛙象征女阴，蛇象征男根，所以龟石就是男女交合的象征，符合生殖崇拜的观点。 张骏伟说，虽然初步推断这些龟石是因普遍的生殖崇拜形成的文化群落，但这只是自己的大胆假设。龟石到底是不是“天鼋氏”，还需考古专家进一步研究推断。

掌门人

北京来专家 聚鞍看“神龟” http://anshan.nen.com.cn/79959801286623232/20051216/1724533.shtml

发布时间： 2009-04-23 00:00 来源： 千山晚报    记者 张玲

“神龟”引来北京专家、媒体关注 　　●北京红山文化专家、石刻研究员21日晚抵鞍，对海城析木、鞍山铁架山一带的石龟、岩画进行考察，认为此处文化遗迹意义重大 　　●本报曾于2005年10月和11月间对“神龟”进行过“密集报道”，引发了央视新闻频道和民间考古爱好者的“探索热潮” 　　四年前，它初现真颜，本报曾于2005年10月和11月间对它进行了“密集报道”，引起上到央视、下到民间一阵考古探索热潮。四年后，一批人顶着乌云和山风再次聚集在它身边，把它从沉睡中惊扰起来。22日上午，来自北京的几名红山文化专家、学者、新闻记者被海城析木石龟和鞍山岩画的神秘和广博所倾倒。 　　“石龟所面对的封土堆下是否有原始墓葬？”“岩画到底有何含义？”专家们采集了大量照片，准备将其带回北京做学术研究。 　　专家组团来鞍“红山文化”做媒 　　“探龟”小组驾车7小时，于21日晚6点半到达鞍山，风尘仆仆，只吃了一口饭就直奔千山区文化馆。晚8点到达文化馆，观看了鞍山地形沙盘和石龟的发现者张峻伟这几年来发现的岩画照片，以及他驱车大漠，从荒无人烟的内蒙古山上捡来的红山文化玉件。 　　专家们拿着形状古朴带有水磨痕的玉枭（猫头鹰）、玉蝉、玉人、勾云玉佩爱不释手。其中，一个白玉雕的女性骨盆形状器物引起很大关注。“这个和红山文化中的裸体孕妇一类，应该都是反映生殖崇拜的。”中国古玉器研究会理事任南说，这次专家团来鞍考察，还多亏了自己的“红山文化网”，很多学者经常上网交流。有一次，他们发现了张峻伟的帖子和图片，对鞍山岩画产生了浓厚的兴趣，于是来到鞍山，同来的还有为鞍山岩画做专题报道的北京电视台工作人员。 　　初见海城石龟齐惊呼“好东西” 　　22日早晨6点，记者跟随考察团队启程赶往海城析木。石龟仍然屹立在山巅之上，静静俯瞰苍生。在它脚下的东边山梁上，那块长5.4米的“龙脊”岩上依旧布满50多个石窝，引来专家们一阵议论。等再见石龟背上的“十字架”、“五瓣花（类似河图中的天五图）”、“七星图”、“日月”、“□”形符号，他们更觉“惊艳”！ 　　“这些图案绝对是好东西！在辽南发现，太难得了！”石刻专家刘卫东说，他在江苏连云港和新疆都见过类似石刻，但连云港岩画已出现动物等狩猎场面，时代应晚于海城的石龟岩画。“这应该是一种图腾象征，有崇拜天、地、日月的意思，我同意鞍山市博物馆前任馆长张喜荣老师的观点，这是一处原始部落祭祀场。”刘卫东还发现，这块石龟片麻岩的石质和周围山石不同，底座没有和山体相连，应该是原始人用一种神奇的手段从别处运来放在山巅上的。 　　专家们认为石龟对面应该存在几座积石冢，鞍山市博物馆前任馆长张喜荣认为是原始酋长的墓葬。辽宁科技大学研究员童培德教授则认为，即使存在墓葬，由于年代太久远，里面也不会有太多有价值的随葬品和文字记载，只是一些石块、玉器和陶片。 　　之后，专家们又对辽阳、鞍山铁架山岩画做了考察。铁架山岩画种类的齐全和丰富几乎囊括了外省所有岩画的特征。其中的“龙形”刻痕和“格子盘”岩画让人惊奇。 　　 　　 　　 　　 　　 　　在考古学术界，岩画的含义有两大主流，一是星图说，认为石窝代表原始住民对宇宙星辰的初步认识，但由于缺少古代星图的确切实物，一直有争议。二是生殖说，认为“凹穴”代表女性生殖器，属于母系氏族崇拜。童培德则认为，一些复杂的图形代表了原始人类平面几何学和数学知识的萌芽，如中间一个大圆，周围6个小圆，很像九章算术中的“一及六”，就是一个圆外侧最多可有六个相同直径的外切圆。 　　中国古玉器研究会理事任南则认为，这些岩画也许和离此不远的赤峰红山文化、牛河梁文化有某种不解之缘。任南与红山文化结缘颇有传奇色彩——他9岁时，跟在部队工作的父亲到了内蒙古赤峰，用子弹壳、烟盒等“玩具”与当地孩子交换玉件。等12岁全家回京时，任南已积攒了不少红山古玉。上世纪90年代初，一位朋友的佩饰引起了他的注意。朋友说，这是他在海外时，一位老华侨的后人送的，那个人的家里还有数量极多的红山玉。任南立刻委托朋友寻找这批红山珍宝的下落。几经周折，这批红山珍宝到了香港，任南变卖所有家产筹集巨款，买下了所有玉件，并在香港成立了“中国红山文化珍宝馆”。 　　“鞍山的岩画不应是独立存在，它应和红山文化有着某种关联，但目前还需回北京继续研究。”专家们说，回北京后，他们争取用先进仪器对石窝进行断代。 0423B131 　　■“探龟小组”专家档案     ●任南，现居北京，中国古玉器研究会理事、红山古玉收藏家、香港“中国红山文化珍宝馆”馆长。 　　●刘卫东，北京人，北京石刻艺术博物馆研究员。所在博物馆展出历代石刻文物500多种，库藏的历代石刻千余种。刘卫东经常到民间回收珍贵石刻石雕入馆，避免其流失。 　　●杨天佑，77岁，美籍华人，红山玉收藏者。解放前，家族里曾有人在东北从事矿业开采，因此家中有大量红山玉。 　　●张峻伟，63岁，鞍山民间考古爱好者，海城石龟和铁架山岩画的发现者。 　　●张喜荣，鞍山市博物馆前任馆长。1978年10月，他亲自从故宫请出600余件国宝在鞍山安家，极大丰富了鞍山博物馆的收藏。 　　●童培德，63岁，辽宁科技大学研究员，冶金学、物理学教授，计算机专家。自称业余考古爱好者。

徐向阳

[em27]

张骏伟

鞍山巨石阵 

张骏伟 fficeffice" />任  南  刘卫东  张天夫 

鞍山某地区有三处所谓“巨石阵”（图1、2、3，）在这些石阵之中有大批的原始符号群提供了关于这些巨石阵的相关身份。这些巨石阵的结构与它们的阵间结构关系与这一区域内的一幅原始符号组成的图的内容一致，这幅图ffice:smarttags" />5米乘10米，记录的内容是1、天河。2、牛郎星座和织女星座。3、昴星团。显然三处所谓巨石阵与这幅所谓天河图可以对号入座。这个情况又可以与天上的实际天河图的基本结构对号入座。就是说天上、地上、图上，三者完全一致。当然我们可以说完全是偶然，但是怎样证明它们的这种偶然，这里大批的天文图的存在并不能支持曾经发生过这种“偶然”。

上述三个载体不同但表现的却是一个内容，尤为重要的是其中的昴星团分外引人注目。《昴星团》有许多人认为昴星团是地球人的老家。就是有不少人认为地球人是从昴星团那里来的。

昴宿星团巨石阵海拔约600米，方位向西。在该石阵的东侧有一巨石人，面向东，意为人由“昴星团”而来，这个意思是再清楚不过的了。对此种情景我们征求大家一起来解读求证。这是要求一。要求二、大家都知道昴星团人类用肉眼只能看到其中的六颗星，最好的眼睛也只能看到第七颗，但是在昴星团的天文图中的昴星团图案却有30余颗之多。要知道这些天文图的实际年代远远超过了一万年，问题是古老的人类用是么办法知道七颗星以外的《昴星团》。

我们可以用求证这幅图画的不是昴星团来解释这个情况，但其结果却恰恰相反。只是易经图典中有一图《明蓍策八》图，与其相近，也没有人知道这个明蓍策八图是哪里来的。但该图的解释认为“非人之智力所能损益也。”这个说法显然不能说明什么问题，可是新的问题是，那个人为智力损益不得的所谓“眀蓍策八图”画的是不是也是遥远的昴星团？如果“是”那么易经也应该源于昴星团，因为根据他们“非人之智力所能损益也”的这说法：这个天文图中的明蓍策八图也不应该是地球人画的。

 

 

一积六即一个圆周围套以六个圆，易经称这个图为七始图，两个七始图之和即七七为易经万物之始图。七七就是后来人们想象的牛郎和织女那天晚上做了点什么事。可易经中的七七是天地生万物。为什么易经中的一积三、四、五、六、七、八、九、十等等为什么要取套合的形式，人们认为这种套合的结构形式源于昴星团的结构形式。比如德国人就认定他们的《内布拉星盘》上的一积六符号画的就是昴星团，和我们没有区别。

如果说这只是一些人类荒诞不经的联想我们并不反对，但是更为荒诞的是哪些巨大的史前遗址，全世界最大的“昴星团巨石阵”。包括在其中间流过的什么都没有的一条“天河水”在天上自东向西由巨大的“昴星团”流出，什么都没有的天河两岸河床之上还有限制河水溢出的界石。

“河”之南巨石阵在地下，人们进入其中就等于是进入了巨石女阴，一枚巨大男祖至上而下探入其中，其正面石墙之上满布原始符号，这里应该就是传说中的所谓“阴间”，人们灵魂的归宿，神的发生地。“河”之北由大石堆起的一石堆顶上有一三足大石龟头向东，龟背形成的高台上有符号太阳，其下有符号月亮，意太阳和月亮交替乘此龟上天，在龟的一侧还有大石跳板以供上下方便。

这是一些荒诞不经的现场拍到的荒诞照片，受技术条件限制没能完整反映出该遗址的荒诞实况。如果说这些遗址反映的是浪漫古人的浪漫情节，这种说法也有道理，但是这些浪漫遗址与中国一些传统古文化的浪漫情节却环环相扣，严实合缝，如果可以说是神话传，说这就显得并不荒诞。这点是需要引起人们注意的。这个遗址平面结构显然就是后来太极图，这个太极图是三才图的一部分，三才图遗址南北分布太极、两仪、四相，南北十公里，东西宽三公里。该太极遗址的平面图即三才图也被古人画在了山崖之上（图000）可见独立的太极图出现是很久以后的事情。

我们的祖先的来源是那个昴星团吗？说到此，我们想入非非，大概有些想念老家了，老家什么样子？这是可以遐想一番的，理由是这些浪漫遗址它们实在是太浪漫了。

Pleiades(昴星团)，又称七姐妹星团或是M45，是全天最亮的星团之一。昴星团包含有大约3000颗恒星，离我们400光年远，直径13光年。

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