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红灵玉

以下是引用童子颂经在2009-3-13 13:23:00的发言：

童子问师：那为什么许多人学习了《任氏鉴定法(RNM)》，在实际中应用还是真伪不辨上当呢？

师答：这不是三言两语能答复的。

第一要见解圆融通达，有法眼。见解不通达，你纵然学习了《任氏鉴定法(RNM)》，那是任南的，你没有在自己的心地上下过功夫，不是你的。第二，光理论上懂没用， “行解相应是足 ”。理论了解到了，还要行，要练功夫。所以真正的 “行 ”，是心理与行为，见解和事行要相应合一，这是 “足 ”。如两只走路的脚，踏实地实践《任氏鉴定法(RNM)》。行要有眼睛看到正路，不是走的歪路，然后两只脚要踏实地一步一步地走去。

《华严经》里有一个比喻：比如金师，善巧炼金，数数入火，转转明净，调柔成就，随意堪用。

比如像一个金店里头的金师，要把金子再三地锻炼，放进火里烧，加高温，使很坚固的东西化柔软了，再用他的智巧和技术，将它变成了一件应用品或艺术品。这炼化过的金子，你随便爱怎么样变化它，就怎么样变化它。

shanmao

以下是引用童子颂经在2009-3-13 13:23:00的发言：

童子问师：那为什么许多人学习了《任氏鉴定法(RNM)》，在实际中应用还是真伪不辨上当呢？

师答：这不是三言两语能答复的。

第一要见解圆融通达，有法眼。见解不通达，你纵然学习了《任氏鉴定法(RNM)》，那是任南的，你没有在自己的心地上下过功夫，不是你的。第二，光理论上懂没用， “行解相应是足 ”。理论了解到了，还要行，要练功夫。所以真正的 “行 ”，是心理与行为，见解和事行要相应合一，这是 “足 ”。如两只走路的脚，踏实地实践《任氏鉴定法(RNM)》。行要有眼睛看到正路，不是走的歪路，然后两只脚要踏实地一步一步地走去。

《华严经》里有一个比喻：比如金师，善巧炼金，数数入火，转转明净，调柔成就，随意堪用。

比如像一个金店里头的金师，要把金子再三地锻炼，放进火里烧，加高温，使很坚固的东西化柔软了，再用他的智巧和技术，将它变成了一件应用品或艺术品。这炼化过的金子，你随便爱怎么样变化它，就怎么样变化它。

 

受教了！

姜庆

童子问师：那为什么许多人学习了《任氏鉴定法(RNM)》，在实际中应用还是真伪不辨上当呢？

师答：这不是三言两语能答复的。

第一要见解圆融通达，有法眼。见解不通达，你纵然学习了《任氏鉴定法(RNM)》，那是任南的，你没有在自己的心地上下过功夫，不是你的。第二，光理论上懂没用， “行解相应是足 ”。理论了解到了，还要行，要练功夫。所以真正的 “行 ”，是心理与行为，见解和事行要相应合一，这是 “足 ”。如两只走路的脚，踏实地实践《任氏鉴定法(RNM)》。行要有眼睛看到正路，不是走的歪路，然后两只脚要踏实地一步一步地走去。

《华严经》里有一个比喻：比如金师，善巧炼金，数数入火，转转明净，调柔成就，随意堪用。

比如像一个金店里头的金师，要把金子再三地锻炼，放进火里烧，加高温，使很坚固的东西化柔软了，再用他的智巧和技术，将它变成了一件应用品或艺术品。这炼化过的金子，你随便爱怎么样变化它，就怎么样变化它

[em56]

童子颂经

童子问师：为什么任南先生追求的红山古玉事业历程中，每当好的势头呈现，就伴随着障碍而来呢？

师答：这也不是三言两语能答复的。还是反观自心吧！人做好了，人与人之间的应对合情合理了，就是“仁”，古人讲仁德嘛！障碍谁都遇到，达摩大师东来，还被凶神恶煞们五次下毒呢！你把禅门中达摩大师五度中毒、只履西归讲给大家听听，就安心多了。