[原创]红山古玉12字鉴定法

高翔

 

从“任南红山文化网”的科研人员已进行的一系列实践看，红山古玉的鉴定必须要力避单一的某一方面的研究，它需要充分利用多种手段去综合研究。科技的手段可以测定古玉所含的微量元素，通过微观的分析是可以确定的，这个微观分析结果对于断代、防伪提供了很充分的技术支持。因此，我们有信心在此基础上逐步制定出我国高古玉鉴真标准及断代标准。

辨识真伪是困扰红山古玉藏友的大问题，也可以说，红山古玉收藏最大的问题就是保真。现在仿品所造成的主要损失都落在了藏家身上，这严重打击了藏家们的积极性，要想解决这个问题，唯一的途径就是提高大家的鉴识水平。

高翔

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高翔

 

目前的古玉鉴定主要借助的是“眼学（目测学）”，面对古玉那么多的变化和许多未知的玉文化领域，没有更多的科技手段和研究成果的支持，要判断一件玉器的真伪，确实是件不容易的事情。现在的作伪仿古技术，已经大大超越了个体的人脑智慧程度。一个作伪方法的出现，往往也渗透着—个作伪群体的学识或者已融入了已经公布出来的科技研究成果。所以仅靠“眼学”而不借助科技手段，想对一些传世古玉进行有说服力的鉴定,，怕是已难被世人认可。

近几年来，我们的邻国一系列的“抢注”活动，正在不断冲击和掠夺着中国视为国粹的传统文化资源。有人断言，如果不从文化安全的角度来认识中国古代文化的资源保护，早晚有一天，中国的最后一方文化资源圣土，被视为国粹的中国古玉文化也会入了别的国籍。这并非危言耸听，眼下有的国家明目张胆地宣称自己国家也是玉文化的源头。而我们国内的“专家”们却在……结果是一批又一批的国家重宝轻而易举地流失海外。

如果说，在近代史上，由于我们国家积贫积弱，遭外敌入侵，强盗掠夺，中国大量的珍品落入别人之手的情况纯属无奈的话，那么今天我们这代人眼睁睁地看着国宝流失，不能不说这有悖于历史赋予我们的重大责任。

高翔

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高翔

 

静观古玉收藏现状，明显使人感到一种无奈和失望。 究其根源， 是因为许多人过于“急功近利”，失去了对人类发展史和古玉史研究的必要耐心，对鉴定潦草从事，显得浮躁，特别是一部分专家固步自封，不愿与民间藏家多交流，拓展视野，缺乏深入研究的精神，致使古玉收藏界越发混乱无序。

以前考古工作所针对的是墓葬等地下出土物，也就是直接面对“坑”内的问题，不存在真伪辨别，而民间古玉收藏则要面对收藏市场各种复杂情况，要艰难地鉴别，要花钱投入，因此对于古玉收藏与鉴定，民间藏家不仅在资金和精力上投入很多，态度上也积极得多。与民间藏家相比，国博专业人员却到了需要反思的时候了，反思是否在市场上下过功夫，是否像民间藏家那样交过那么多学费，是否那么上心，是否把民间收藏的问题当作“市场考古学”来考虑……国博专家未必是衡量市场价值的专家，如今是到了应该把眼光放在收藏市场上的时候了。

高翔

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高翔

 

以红山古玉为例，红山文化并不只是限于中国的地域文明，据目前掌握的情况看，它应是具有国际特征的泛太平洋文明的具体体现。现在不只是我们的民间藏家在收藏红山古玉，美国、韩国、加拿大、日本、也包括我国的香港与台湾地区，都有人收集了大量红山古玉。红山古玉的国际化收藏背景下，我们应该有一种危机感——现在国内专家不认民间藏品，认定藏家手中的东西是假的，而人家却认为是真的，正大量收购，也许有一天人家就能“义正词严”地说，所谓红山文化就源于他们脚下的土地。

我国对于红山文化的研究成果有限，而红山文化现象到底为什么会产生，为什么会有那么多的仿品出现，为什么人们仍然对于这样一个红山古玉市场依然如此热衷，民间藏家的种种观点与研究成果到底有没有价值……都值得深入探讨。

因此，力求用通俗易懂的文字，由浅入深的推理，以实物为依据，以科学技术为手段，给读者带来鉴别红山古玉的新知。既能让广大红玉爱好者能享受到收藏之乐，又能激发更多的人来关心和研究红山玉文化，来保护红山文化和红山古玉。

高翔

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雨小禅

高老师 学术素养深厚，学习~

[em27]

童子颂经

<p>大奸若愚！</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>南无文殊师利菩萨！</p>
<p>&nbsp;</p>[upload=jpg,w020050511394448832699.jpg]UploadFile/2009-2/20092261454829710.jpg[/upload]<br/>南无文殊师利菩萨！南无文殊师利菩萨！南无文殊师利菩萨！

[此贴子已经被作者于2009-2-26 14:06:12编辑过]