“一个文明起源新说的草稿”——原始千山考古

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图：山海经卷十一海内西经：“昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。”开明兽指的是太陽，开明山就是通明山。这些太陽就像是上山的老虎那样。皆人面就是上山的十个球体。下面是那些太陽的出发地——天柱。绕山体一周全是人工开凿和由人工砌筑的太陽祭祀场还有太陽的洗浴场，场面非常壮观。山海经卷十五大荒南经：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”  “东南海”指的是冥海的東南方向。“甘水之间”指的是方圆双眼井。“羲和之国，”羲和生日而羲和不止是一位。共工氏头触不周山决地维前这里是冥海。十太陽在这里出生并且往复在此地易头。此地古遗址恢弘、复杂、逻辑关系古老引人入胜，原来太陽是这样出生的。夸父是这样逐日的。根据现场结构逻辑天柱是夸父的生殖器，夸父仰卧头東脚西。冥海与夸父是一男一女他们是一伙的。山海经卷八海外北经：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。禹所积石之山在其东，河水所入。”邓林就是天柱，林字就是两截天柱。河水就是了潦河水，通明山汤谷就是潦水源，潦河就是冥海。这些大球体或许可以看作是有天上下来排队等候洗浴的太陽，或是经过洗浴的太陽正在等候下一个程序，下部山体是夸父的上体天刑行刑处在他的左，天柱即夸父的生殖器。夸父是什么人？夸父就是太陽神。夸父逐日不是什么小神可以办到的事，千万别把夸父说成是妄想追太陽的傻老瓜……。汤谷中央平台是夸父接受天刑、易头的场所亦即断头台，接头也是在此地进行的，共五层中间的一层南侧有不死井，夸父断头和接头全程需用此水浇灌，得此水浇灌夸父得以不死，道教的太上老君可能就是由萨满教夸父逐日传承来的。

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图：可以看作是太陽下山了也可以是太陽上山了总之这太行山。上山就是潦陽反之就是遼阴。

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图：太陽第一时早上，早上后是上午时，图为太陽在上午时的位置，午间是夸父易头时用一个时辰，易头后夸父下午，下午后太陽的第四时，下晚。不死之水洗浴太陽太陽才得以不死。此不死之水源出于山脚下大龟龟口中的口水，龟的口水在这里流出，不死水在前面一北高南低的平台流入南侧方圆双眼井内备用。此龟背之上背负萨满教宇宙树。亦即天柱的下截，其上截在仙人台。（机位在龟口内）远端可见经不死水洗浴过的太陽正在向南爬升。这座平台也是夸父的断头台也是换头台。前面的一座山就是夸父接受天刑砍掉的头颅，环绕夸父的头颅一周有若干座平台和水池，人们在此地使用不死水浇灌夸父的头颅，太陽才得以不死。夸父每天中午需要死一个时辰换头，就是易头。这里也可以是夸父的脖腔，这里流出的也可以是夸父的满腔热血，下午换上了新头的夸父就可以起身继续向西去了。这就是“夸父逐日”。请注意！夸父就是太陽大神。我们所有的故事都是围绕太阳神展开的。此地名汤谷。湯字就是水与夸父，易字就是夸父的象形字。向夸父头上浇洒的不死水就是湯。汤山在汤谷的中央。易字的日与勿两字表现的是已经分离开了的易头与身体。暘是在换日的情境，昜字是夸父换完头时的样子，很精神。

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图：张开来的龟口也是夸父的脖腔，龟口前人工砌筑平台十五米乘以十五米向南有落差。不死井水在平台的南侧。（鱼眼镜头摄）

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图：为夸父西去的道路，由此台向左再向西上天。天柱上的环道应该是为夸父准备的。

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图：员桥山，员桥山夸父在此山之上上天向東至方壶山——岱舆——瀛洲下山换头后去员桥完成一次循环

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图：员桥山上的断桥亦即天桥，此山接天，夸父在此上天绕天柱旋转在瀛州山降落向東躺下接受天刑，换头。日月的这个运行方式是天柱折断前的运行方式。

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图：天柱上背负两龙而背复此天柱的大龟背上同样背负两龟，此即为不周之山中的负子山负子山的概念是的大地和下截天柱。

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图：夸父的头颅、平台和水池，这是通明山汤谷中的汤山，汤山就是夸父的头颅。这山并不大但汤河却绕山一周，有多座。汤河水用以浇灌夸父的头颅——太陽。汤河的结构绕汤山一周，这个就是汤河亦即“河渭”。河字指的是男女生殖器，河字是性关系，渭字是交配环境指的是不死之水的来源指的就是汤谷。其西北侧的两处大型祭祀场应该是夸父与羲和会和之地。但是几个目标作用的相对位置别扭，

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