[推荐]佛家如何对待恶人的问题

雨小禅

先生，请教您一个佛家如何对待恶人的问题。

杀人要负责任，那么，请问那些为了抵御侵略去杀敌，警察杀歹徒，这些，要负责任吗？

我们社会主义讲对人民实行民主，对少数反动分子实行专政。佛家怎样认为呢？

我家附近有一个白蚁穴，危害建筑安全，我可以去把它们“一窝端”吗？古有书生救一穴蚂蚁而登第，我如果杀白蚁，是功是过呢？

在这个问题上，曾国藩说过：以霹雳手段显菩萨心肠。您认为呢？

 

 

 

           先要分清善恶的概念，善恶本来就是人性中的一体两面，比如善人也会干坏事，坏人也会作好事一样的。是随各人心识中的善恶因种、情理矛盾，及社会、文化外缘的制约影响的`。

         善的概念是向上的追求，完善人格、提高精神境界、升华生命，超越生死，从而有了佛学所说精进、不放逸等善心所法，成为修道学佛的动力；

   恶的概念是沉沦于向下的追求，对低层次的生物性欲望的满足没有限度，耽溺酒色，贪名利权位，不择手段地扩张私我的占有欲，乃至营私舞弊、贪赃枉法、偷劫诈骗、吸毒贩毒，丑化人格，污染社会，被世人斥为衣冠禽兽，谓其丧失了应有的人性。实际上，这种向下的欲求，虽可归咎于社会经济结构、生活方式、政治制度、文化教育等外缘，但若人性中无先天的因种，亦难以形成恶业的现行。这是人性中向上与向下的矛盾，在未断烦恼的佛******心中，这两种精神的斗争往往也很激烈。

　　对于人性中的矛盾，基督教“人一半是天使，一半是野兽”的说法，可谓相当精辟深刻。一半是天使，意谓人因具有理性、灵性，有超越人欲的向上追求之本性；一半是野兽，意谓人因其动物性的躯体和生活方式，有人欲和向下沦坠的本性，人性中的这种矛盾，又称为圣灵之性与魔鬼之性的矛盾。
　　正因为人类本性中存在着矛盾冲突，所以人类社会从来便充满了善与恶等的矛盾斗争，历史舞台上扮演着唱不完的正义与奸邪、智慧与阴谋、光明与黑暗、道德与堕落、进步与反动等斗争的活剧，现实生活中处处都可见到人性正面的光明和人性负面的污秽。因为人性中有善性、理性、向上性的正面，故历来有代表人性正面的社会伦理、宗教信仰等，发挥着社会教化的作用，力图创造强缘，促使人性正面的光辉放射，使社会文明、世界和平，人们的精神境界得以提高，人性负面的消极、破坏作用被抑制。但由于人本性中毕竟有恶性、破坏性、向下性的负面，人的人向下沦坠的外缘，所以尽管贤哲们在不断地立言说教，宗教家们在虔诚地劝化感化，社会文化用各种方式不断地灌输正面教化的信息，政治法律在力图制止罪恶的破坏性行为，但代表人性负面的种种罪恶与堕落，仍旧在频频出现，至多只是在一定程度上被抑制，出现较少而已，到今天为止，还没有哪一个社会教化体系和政治制度可以彻底消灭人间的阴暗面、丑恶面。即使在原始的共产社会，部落成员们可能有在今天看来颇为高尚的道德，出现过先秦道家们所向往歌颂的羲皇之世，但即便在那个时代，部落、种族间争夺撕杀之残酷，大概也要超过动物群之间的争斗。中国远古有黄帝血战蚩尤之传述，今日地球上尚可看到生番食人的太古遗风。就是在物质财富相当丰足、科学文化高度发达的现代社会，人性负面的创造物，并不比古代少了多少。扒偷劫盗、谋杀诈骗、作奸犯科、贪污受贿、贩毒吸毒、道德沦丧、纵欲无度等丑恶现象，在哪片国土上都远未被消灭，战争的残酷性和规模，远远超过了古代。

     科学、财富、社会进步，不但无力消灭人性中那兽性的、破坏性的负面，而且还能起放纵、诱长人性负面的消极作用或副作用，使人逐物不返、沉迷不觉。

 

        佛门是引导人跳出三界，脱离轮回，现在度化不了这个恶人就不代表将来不行，只识说明他的缘分还没到，还在人间就证明他没有到无可挽回的地步，实在度化不了，恶人自由恶人的因果，到时自会了断。所以，佛陀说：“对愤怒的人，以愤怒还牙，是一件不应该的事。对愤怒的人，不以愤怒还牙的人，将可得到两个胜利：知道他人的愤怒，而以正念镇静自己的人，不但能胜于自己，也能胜于他人。”

 

 

                  对恶人以善相待，胜于对其严惩。

         忍辱精神：当国王将修道者侮辱后，修道者虽然痛苦，仍然和缓地看着他，回答：“我不愤恨。怀恨只有冤冤相报。将来我成道后，一定要来度化你，以了结这段业缘。”慈悲心在他的神态中表露无遗。国王感动极了，跪在地上，深深忏悔。这位忍辱仙人，下是释迦牟尼佛的前生。

 佛法中的一视同仁度化世人在这个故事中可以极其明了地说明一切。无论恶人还是善人，他们的心始终会有柔软的那一部分。只要你不抛弃那个恶人，你终会感化他向善。

 

 

      但以善止恶，尚落在矛盾对立的关系之中，不可能彻底消灭恶，并且难以避免矛盾双方的转化所导致的因善成恶、因爱生恨、因亲生怨等后果。无论是法律制裁、伦理教化、宗教戒律、对上帝的爱等，都无法超越善恶等的二元对立，故不可能从根本上解决人性中和社会上的诸矛盾。不得如实智，不改变私我中心的立场，即使依佛法修行，持戒行善，布施修定，也还是难以避免由矛盾转化规律所决定的恶果。

 

 

    抵御侵略去杀敌主要看他的发心。那些为国捐躯的将士们，因为他们用自己的生命挽救了身后的无数条生命，这是有很大的功德，其实这也就是佛教的无畏布施。你看当兵的，多半身体很好，就是无畏布施得健康长寿来的。

 

1:如果是在面对敌人侵略我们国家,那些将士们为了阻止敌人继续为恶以及拯救正在受苦的老百姓,以慈悲心看待百姓以及敌人,宁愿自己造杀业,代替他们去承担因果责任.这样的心态杀敌不但不会堕地狱,而且死后会生天享天福,因为人家心量大,心里不仅仅有自己国家的人民还有虽然为恶的敌人,看众生平等.

2:如果面对敌人虽然心里有保护国家保护人民的想法,但是对敌人是那种咬牙切齿的仇恨,打仗杀人死后就不能像第一种一样生天了,心中有仇恨的死后不会生好的地方,但是他们确实心里面还有国家和人民,这样的心量也是福报,是不堕地狱的,也许只是堕个鬼道,那些为国为民的福报在鬼道享受,做个大鬼王什么的.

3:最后一种就单单只有仇恨,没有为国家人民的想法,最多就是为了家庭的仇恨,打仗杀敌,心量小了,结果就更加不好了.要么是鬼道做个小鬼,要么是堕个小地狱什么的.

        很多事情虽然都是因果报应,一定有前因的,但是当事情发生的时候,我们不能改变事情本身,但是可以改变我们的心态,让一些不好的事情化解,即便不能完全化解也能减缓它的伤害.同样的行为不同的念头想法,结果是完全不一样的.所以佛教主要讲发心，有益于人，一切皆为善，有益于己，一切皆为恶。

 

         杀白蚁肯定有杀生之过，你为了你的安全，而要别人的命，假如你在路上，看到汽车在走，你说车会撞你，你把车主杀了，这说得过去吗？还有佛教中很多的方便法门，告诉你如何处理这类事情的，念普庵咒，请它搬家，两不相犯，不是很好吗？以霹雳手段，一般是受了菩萨戒的人，为了救度众生而杀生的，他也是行菩萨道。如果仅仅为了自己的房子安全而杀生，肯定犯杀戒，因果很重的。

马纪宁

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掌门人

对恶人以善相待，胜于对其严惩。

大巫头

  兄辛苦了。[em27][em27]

小禅兄明真通理。好文贴 [em23][em23]

任南

以下是引用掌门人在2008-11-5 19:58:00的发言：
对恶人以善相待，胜于对其严惩。

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小学生

斑竹辛苦了！佩服佩服！！辛苦了！