封腊金钢砂滚毛黄料仿品

高翔

真品“净” “熟”

 

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“净”： 红山古玉表象深沉 ，内外明彻，净无瑕秽。生坑的红山古玉虽然被泥土包裹， 一旦被擦净，清透便能脱颖而出。这种“净”是经过悠久岁月的过滤而生成的。

要把“净”与沁色区分开。“净”的对立词是“脏”。油腻腻、脏乎乎的一团；或者是干巴巴的一片死白；或者是被烂得浑身都是窟窿，都是造假者惯用的手段。

 

 

“熟”的感悟在于其内涵，好比人的成熟，是内在的一种变化，同时也是外在的一种表现。古玉的“熟”也是同理。先人曾经制作、使用过的玉，经悠久岁月的自然作用，变的深厚、    凝重    、柔和、    自然、玉熟而润的一种内在的质变。也就是古玉再次发生了变化、温润与透明、丰腴有泽、剔透玲珑,空灵隽永。

古玉的“熟”也象人的成熟一样，即可看到，也可触摸到，还可以感觉到。但这种感觉我还真是一下说不清，有种说法：新玉象“少女中的美女”，古玉象“熟妇中的美女”。

这里所说的“熟”与通常所说的古玉“熟坑”“生坑”不是一个概念。

 “熟”的对立词是“生”，这里所说的生与“果实没有成熟; 没有煮过或没有煮够火候的;生硬,勉强”的含义接近。

高翔

“肥”是一种质变，仿品没有。

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“肥”，　就是玉中的沁看上去给人的一种感觉，它浮在玉中有点像我们平常吃的肥油一样。“肥”分为两种，内部肥和外部肥，内部肥就是玉里面的沁，他在玉的中间，是一种虚白的，云雾状的，经常形成于玉的表层、表层以下或表层之上这三个位置，这种沁是仿制不出来的；外部肥，非玉中所有的是单体晶，在玉中一块一块的，他在玉的外部，呈献不规则的像鸡胸板油一样，这也是人为做不出来的。

大漠飞雪

认真听课！

高翔

真品的“肥”

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“肥”，　就是玉中的沁看上去给人的一种感觉，它浮在玉中有点像我们平常吃的肥油一样。“肥”分为两种，内部肥和外部肥，内部肥就是玉里面的沁，他在玉的中间，是一种虚白的，云雾状的，经常形成于玉的表层、表层以下或表层之上这三个位置，这种沁是仿制不出来的；外部肥，非玉中所有的是单体晶，在玉中一块一块的，他在玉的外部，呈献不规则的像鸡胸板油一样，这也是人为做不出来的。

高翔

仿品的“透”是玉本身的透光性，而红山古玉十二字鉴别法所讲的透是指“熟透”含义。

 

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“透”，实际上也是人的一种感觉，与“熟”相连就像一个熟透了的果实与一个新长出来的果实给人的感觉一样。而且对于新的玉，在手中盘的时候是不会发生变化的。只有老玉盘的时间越长，变化也会越明显，当然脱了胎的除外。对于，战汉的古玉在用灯光侧打的时候，玉的有些地方会有胶冻一样的感觉，这种胶冻是做不出来的。古玉埋在土中的位置不一样，依据这一点，便于分便出古玉在出土时那面朝上朝下。沁色在湿润的条件下也是不一样的。

suanmeitan

洗一洗，看其是否有熟、透特征，对照真品看其用料，此类很能蒙人！

高翔

真品的“透”。

 

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透——晶莹剔透的通透现象。是玉的一个基本特征，我们收藏红山古玉也不要把玉的这个基本特征忽视了，我认为收藏红山古玉要有两个最基本的要求，一是玉质要好，二是工艺造型要美。收藏与考古研究是不同的。
    按推论，在一定地域内相同的环境中,时间越长玉越熟，更润透。但实际情况却很复杂，同一墓中出土的玉器，其沁的程度会有天壤之别，所以研究古玉无定式。在某种环境中时间短的也可比更长时间之玉更熟透。我认为这就与玉质有关，玉质差石性大的其“熟、透”的现象就要比玉质好的差许多。甚至于无法相比。
    透沁是特殊环境天成，使红山古玉更显神韵与通幽。原生态特征更突显。
    “透”字有三层含义，一是玉本身具有的通透现象，二是指“熟”的程度。下面我们讨论“透”的第三层含义是指，透露、显露出来、呈现的含义。
    红山古玉埋在土中数千年，其质地硬密，温润如初，依然透着灵气，透着细腻绵柔的光泽，这就是它的可贵之处，也正是它贵重价值所在。从中透现出的“意味”则是文化内涵的呈现。温润的红山古玉，温软中散出一丝神秘。透露着无限的内涵。

高翔

 

“葬” 红山古玉埋藏地下数千年，已被土的气味深深的沁透，一般红山古玉气味以新近出土最为浓烈，红山古玉的土腥味与战、汉古玉的气味不尽相同。在田野里出土的红山古玉，有浓郁的土香味，而战、汉古玉则是一种墓葬气味。

通过气味鉴别红山古玉方法：用温水浸湿古玉，可嗅出土香的气味；此种方法仅限于近期出土的古玉，是鉴别那些伪造出土红山古玉的方法之一，它们不仅没有土香气味，相反，有种刺鼻的化学气味。此种方法要多实践、多对比，才能有所辨别。

传世的红山古玉，或已经盘出来的，这种土的气味就会随着古玉的恢复而散发出去，根据我的经验，在吐灰的过程中，气味还有，一般灰吐尽，味尽失。

仿品遇热时一般是“蜡”的味道！ 

高翔

仿品的表面放大图片看不到“微孔”。

 

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“孔” 红山古玉在土中经千万年的埋藏，自然受沁，会在玉的表面形成自然的蚀“孔”，并深入肌理。这种“孔”是很自然的，我把它称为“活孔”。之所以是“活孔”就是如同人的汗毛孔一样有吐故纳新的能力，“孔”往往是沁门，红山古玉出土后也是由“孔”吐灰的。真正的红山古玉，无论多么细腻，它的表面，会有无数细细密密的小孔，像人身皮肤上的汗毛孔。这种在自然状态下形成的表面现象，绝不是人工可以伪造出来的，在四十倍放大镜下，可以很清楚地看到。
    

     用“孔”来鉴别真假红山古玉是重要的条件之一。因为仿品没有自然状态下的“孔”。

高翔

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“孔”这里所说的“孔”不是红山玉器上的“穿孔”，红山古玉无论是大件、小件、微小佩件，穿孔有多种，如：对穿孔、象鼻孔、螺旋孔、脊上孔、顶上孔、螺丝纹孔、喇叭状孔等等。目前所见到的有关红山玉器的书、文章都是讲的这些“穿孔”。
    任老师的12字鉴别法中的“孔”讲的是红山玉器表面受侵蚀后留下的“微孔”是需要放大才能看到的，在红山玉器鉴别中是首先提出来的这一鉴别方法。这种“微孔”是非常神奇的，在放大镜的观察下，孔内的结晶会呈现出一个绚丽多彩、极其壮观的微观世界。