是否为《山海经》中“人面蛇身，尾交首上”

润宝轩主人

请玉友们鉴赏![upload=jpg,照片 073.jpg]UploadFile/2008-6/200862911355559997.jpg[/upload]
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许群利

[em17]

jadestone

 这个尾没有与头相交。

个人认为这个是“地皇”：“蛇身兽足，面貌皆如女子，弟兄九人皆相类。”

“人面蛇身，尾交首上”，这个记载应是轩辕国人的形象。《山海经。海外西经》

 

当然，山海经里很多山里的神就状如人面蛇身。

 

补充点资料：汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。

当然也有资料说地皇应是炎帝，又称“火德王”。

 

[此贴子已经被作者于2008-6-29 14:51:36编辑过]

大巫头

以下是引用jadestone在2008-6-29 14:28:00的发言：

 这个尾没有与头相交。

个人认为这个是“地皇”：“蛇身兽足，面貌皆如女子，弟兄九人皆相类。”

“人面蛇身，尾交首上”，这个记载应是轩辕国人的形象。《山海经。海外西经》

 

当然，山海经里很多山里的神就状如人面蛇身。

 

补充点资料：汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。

当然也有资料说地皇应是炎帝，又称“火德王”。

 

[此贴子已经被作者于2008-6-29 14:51:36编辑过]

玉小姐可称上“山海之女”啊。能静下来看懂山海经的不多。佩服！（大头就是其中之一）

[em27]

 

大巫头

以下是引用润宝轩主人在2008-6-29 11:36:00的发言：

此主题相关图片如下：照片 077.jpg

确实挺漂亮！

[em17][em27]

润宝轩主人

多谢各位玉友的鉴评，让我又学习到了新的知识！

关于“人面蛇身，尾交首上”这八个字的个人理解请玉友指正。

“人面蛇身，尾交首上”古汉语解释应是以两句话分四个含意描述上古的神人，

人面，人的面容；

蛇身，蛇的身躯；

尾交，尾部向上卷曲，

首上，头部在上。

“尾交首上”并不是尾部与头相交，或是尾部放在头顶之上。

abubuyou

以下是引用润宝轩主人在2008-6-29 11:36:00的发言：
请玉友们鉴赏!
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稀珍

欣賞了

jadestone

以下是引用润宝轩主人在2008-6-29 21:28:00的发言：

多谢各位玉友的鉴评，让我又学习到了新的知识！

关于“人面蛇身，尾交首上”这八个字的个人理解请玉友指正。

“人面蛇身，尾交首上”古汉语解释应是以两句话分四个含意描述上古的神人，

人面，人的面容；

蛇身，蛇的身躯；

尾交，尾部向上卷曲，

首上，头部在上。

“尾交首上”并不是尾部与头相交，或是尾部放在头顶之上。

您好，我个人认为应这样考虑：

人面：象人的面容。。。（之所以这样说，是因为不能用我们的习惯思维和认识来想远古时代的文字描述，会被束缚的，猩猩的脸是“人面”吗？山海经里认为是。。。等等，还有很多这样的描述，仔细想会有很多的收获。）

蛇身：象蛇的身躯。。。

因为从没有见过有“首上”的描述，当然更没有见过“首下”的文字，所以认为还是应该连着看。

另外对于“猪龙”的认识，我想是不是应该归于此类（尾交首上）来考究呢？请大头版主一起探讨吧。

大巫头

以下是引用jadestone在2008-6-30 15:27:00的发言：

您好，我个人认为应这样考虑：

人面：象人的面容。。。（之所以这样说，是因为不能用我们的习惯思维和认识来想远古时代的文字描述，会被束缚的，猩猩的脸是“人面”吗？山海经里认为是。。。等等，还有很多这样的描述，仔细想会有很多的收获。）

蛇身：象蛇的身躯。。。

因为从没有见过有“首上”的描述，当然更没有见过“首下”的文字，所以认为还是应该连着看。

另外对于“猪龙”的认识，我想是不是应该归于此类（尾交首上）来考究呢？请大头版主一起探讨吧。

   对的！用现代思维概括红山时代容易受束缚也不科学牢靠。猪龙的认识在与“蛇身人面、尾交首上”神器的关系，大头确无从所知。

   有个话题不知有无探讨意义：红山多种造型中会发现一个现象。就是对器物一定要开口子。如玦、猪龙的嘴、玉神人（牛神的角有的为十字开口）这种开口型有的为笔直锋利很难理喻，比方说玦，有绳切割的开口、镯有上下对切的口子。包括打孔（大孔小孔）。大头妄自浅分析：不光是有为造型而定、也不为穿戴方便。更多的意义是为“神灵的进入”而搭建的一条“通道”。在红山先人看来，玉是个载体是能吸引神灵的到来。比玉为神食也早有其说。因此看红山器物造型在开口上和大的虚空间位置上工艺是十分考究规整。这些部位是与为挂绳打孔工艺不可同喻。再看上海博物馆“良渚文化”近一米的高玉琮。玉琮心部的大空心圈（空心钻打制）其目的即是为了“通神”。这种现象与上述“尾首交合”器不知有无联系？[em04]

任南

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