古黄河

张骏伟

                         古  黄  河 （原始千山词典）  张骏伟
                        任南红山文化网考古工作队

图：原始千山巴坟沟萨满教祭祀场，祭祀。这个祭祀场面积面积约为一平方公里符号群五群、九条龙，通長二百五十米部分人工大石堆砌、三只石龟、日月等，此为该祭祀场的中央石龟，石龟龟背之上的符号群是易经天五图、北极星图、天龙图及天河、星象图等等。祭祀场由北极星在中央，北斗星由白色硅石组成在石龟南侧，石龟北侧为“仙后星座”。

    旧石器时代全世界不可能同时全信奉了萨满教，萨满教肯定有起源、有教义、有庙堂有、有宗教组织和特定的创始人和规范化的宗教仪礼。但是这些东西都在什么地方？说其有茫茫然，说其没有也是茫茫然。
    本文想要告诉大家的是一些以往全世界都为之茫茫然的东西。黄帝、黄河、黄海都是些什么。漢字是象形字，但是黄帝、黄河、黄海这些漢字都像了些什么？例如还有：大小多少人手口刀牛羊等等。漢字最真实地记录了文明的开始，那情景的确有些令人瞠目。例如萨满教宇宙树。还有，述说原始千山的萨满教巫書《山海经》。漢字“千山”两字的原有形象是：十字架与女阴。漢字“中國”自然也是中國的象形字。中國在千蕐山的中蕐或者中蕐在千蕐山的中國，在千蕐山的中央有中蕐也有中國，中央有象形字吗？萨满教“天堂”指的是大母神的肚子。千蕐山是千山，太蕐山在千蕐山，萨满教宇宙树是千蕐山，老天爷和老天妈是千蕐山，本初子午线在千蕐山，天龙、天龟在千蕐山，原始易经在千蕐山……萨满教文明二十八宿出在千蕐山，就连萨满教文明中的日、月的出生地也在千蕐山。山海经中的“日之所出”这日出不在東面在北面。“中國日出”漢字“出”字就记了这事，漢字是最大的文明，在漢字中几乎可以按片发掘出全部中國文明起源时的影像。   
    寻找中国文明起源。中國文明起源于“河序龙马洛贡龟书”的那么回事，事情说的是黄河和洛水出现河图洛书的故事。黄河必须存在神龟龙马这是黄河文明的基本特点。就是说人們認定了出现神亀龙马的河流就是黄河。同理，没有出现过神龟龙马的河流原则上就不应该是黄河。可是蕐北黄河称谓启用较晚而华北那条黄河流域迄今并无存在出现过神龟龙马的任何证据，蕐北黃河的支流洛水流域也沒有出現過神龟的任何证据。而魔方一樣河圖洛書说是与道士陈抟有关时间是北宋。既然如此大概只能说明了华北黄河与古黄河无关。华北黄河与古河图洛书也无关。就是说魔方一样的龟书龙图是北宋时期的作品它说明不了中国悠久的文明起源，古黄河也不能是蕐北黄河因為那里沒有神龟和龙马。但是源于北宋的河图洛书中的核心部分即戴九、天五、履一却与原始千山遼陽部分完全一致，由于传说北宋道士陈抟刻太极图于蕐山石壁事，但在蕐山无人找到过这份太极图。原始千山另名为千蕐山，中午时的千蕐山在太蕐山之中，千蕐山的南极就是太蕐山。千蕐山之名古已有之。原始千山存在大量的易经符号，巨大的原始石雕群，其中不乏太极图。当然千蕐山、太蕐山与蕐山称谓比较更为全可。“蕐”字是原始千山天道线路图。蕐山一词不是主语，单纯的蕐山一词的“蕐”字说不清是什么，蕐山一词没有主语。称谓“蕐山”的却有很多，但是千蕐山和太蕐山就只此一家了。神龟龙马在原始千山的古遼河流域。
    山海经卷十三海内东经开列了三十六条河流其中只有潦水在渤海东岸其余全在渤海西岸以及黄海西岸。这些河流也都存在与上古长城相伴的特点。同时我们可以看到在渤海东岸以及朝鲜半岛及日本列岛尤其是本州岛南部分及四国岛、九州岛等地似乎都存在这种与黄海海另一面相关的城垣和河流现象。这大概是是这些城垣和河流通过了这些海去了海对面，我们看到那些高山之上人们修造了长城，长城跨过了高山，但是可以明确看得出这些长城与和这些与长城相伴的河流也明确地进入和越过了海洋去了大海的那边即大海的東边。山海经说東边的水都是“冒以西流”、北流、南流，朝鲜半岛日本列岛亦然如此。但是山海经卷十三海内东经中的水除潦水外全部向东流它们在海的西边。黄海与渤海是一个海这个海的两岸的长城与河流是对接的，黄河与遼河是对接的渤海东岸鲅鱼圈等地有八个以上的烽火台目标这些目标与渤海西海岸入海的长城是对接的。地处渤海、黄海西海岸的齐长城与隔海相望的辽东半岛、朝鲜半岛和日本列岛西海岸之上的古城垣应该是对接的。
     山海经卷十三海内东经：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。都州在海中。一曰郁州。琅邪台在渤海间，琅邪之东。其北有山。一曰在海间。”在此《山海经》说得已是十分具体了。龙头人身是西王母。東北有山指的是辽东半岛。在原始千山南北四十公里范围有数十条古长城東西切过千山中轴线，这些长城的中间点就是子午线就在原始千山。黄河源头在原始千山仙人台，黄龙龙头在原始千山仙人台，河海之源长城之源均在原始千山。
    山海经卷十四大荒东经：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”这地方指的就是东北亚的这一片。海夔就是北太平洋灭绝了的巨兽黄帝大海牛（斯特拉斯海牛）。
   1、谁为黄河起了黄河的名字？2、有人给黄海起名黄海的时候有黄河吗？先有黄海还是先有黄河？黄河、黄海、黄河与遼河到底什么关系？3、炎黄二帝，炎帝叫赤帝是红的，指南方。炎黄二帝是否就是中央黄土，如果炎黄二帝所指就是中央黄土那么中央黄土是什么、在哪里？黄河与中央土是否有关。炎帝就是赤帝指南，黑帝指的是北，中间是黄，这个南北中就是易经天、地、人。人指的是一男一女一阴一阳也就是遼陽和遼阴。黄河就是男女河流。黄河之源源于原始千山。黄河与遼河是对接关系。所有三十六条河只有一个发源地就是“潦水注渤海入潦陽。”
    黄河的颜色与中国人的皮肤没有关系，例如黄海颜色很蓝，中国人并没有因此变成蓝皮肤。但是应该认识到古黄海也是东北亚各部落先民首先是古中国部落先民的母亲海。
    在古遼河流域发现了大批背负原始符号的大石龟，最大者直径达十余米甚至数十米，分布范围在原始千山，数量达数十只至乃至百只以上，石龙几十条，这些石龙和石龟的所在位置最高者为海拔为七百零八米高。这些由人工雕凿的石龟背上的符号完全符合原始“河图洛书”的基本特征。例如：排列在千山南北线上的：日、月，戴九、天五、履一。例如：原始千山萨满教文化宇宙树之上明确存在连山、归藏、周易。现在这些应该在华北黄河流域出现的东西都在东北辽东半岛原始千山被勤劳的考古者批量很大并且系列地发现了。
   山海经卷十二海内北经：“蛇巫之山，上有人操柸而东向立。一曰龟山。西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。有人曰大行伯，把戈。其东有犬封国，贰负之尸在大行伯东。”
    西王母梯几而戴胜杖：龟山即仙人台大石龟，大石龟亦即西王母上数第一级，西王母上下三个身体摞在一起所以分为三级即为所谓“梯几”。最下一级是一广场之上是西王母下体此即海内。西王母南有三青鸟北有大行伯把戈，戈即“戴胜仗”。山海经卷三北山经《北次三经》之首曰太行之山。其首曰归山，其上有金玉，其下有碧。山海经中多有这种讲法，其中太行即遼山南北十山，归山、柜山就是龟山，金玉指女人，碧和比就是屄。山海经中的这些场景与千山现场一一对号无误。海内是大海之源，海源于天，天地之间由天轴相连，天轴的上连接点在北极星，海水北入即由北极星始，天轴的下连接点在西王母下腹，海水由此冒以西流。西流即为大潦之水。山海经卷三北山经：“北次三经之首,曰太行之山。其首曰归山,其上有金玉,其下有碧。”“太行之山”原始千山十山向南遼——上天即为太行之山。“归山”即龟山。金、玉、碧，指的是西王母生殖器分为上中下三人、上中下叠加为三层，金、玉、碧三级分布，碧就是屄。碧之上即女娲下腹亦即“女娲之肠”，女娲之肠实为上天路，这位置是西王母的下腹（下图）。此碧亦即“母”字的原生态。此西王母之碧亦即“黄河”之一部。∟、÷、，三个符号由左至右分别是女、天轴、男，三者结合即漢字“母”字。母：这种结合就是万物之源。这个样式就是天地相交的样式，也就是所谓炎黄二帝的形象照，其原型即西王母与太阳。
    山海经卷三北山经：“又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。”精卫填海是在東西两山之间进行的，東山之上有海子，所谓海子就是天池，很小，但神通很大，大海之源就是这海子，民间称其为海眼。

图：须弥山即千朵莲花山，这一个范围就是莲花宝座，正中宝座之上端坐的是西王母。王母两膝盖之上各压一辽代宝塔。




图：拉近点观看须弥山



图：山海经卷三北山经，北次三经：“《北次三经》之首曰太行之山。其首曰归山，其上有金玉，其下有碧。”金、玉、碧指的都是生殖器官这也说明了西王母是由三位女人身上下重叠而成。“鐵”字中央是土、口、王，三字是天地人三才，指的是繁殖，金和戈是一女一男。这样的一种男女关系被认为是铁定的，是生殖。

图：此即“女娲之肠”位置是西王母下腹部，西王母“碧”之上。

图：   萨满教宇宙树就是原始千山。大家都知道萨满教一缺教义 ，二缺庙堂，三缺创始人。千山文化可以明确地告诉大家，找到了原始千山这棵宇宙树，找到了萨满教世界最早文明中心，全世界最早的文明，萨满教文明的萨满宇宙树，情况大致就齐了。
  
左图为德国内部拉地区发现的星盘，青铜时代。这块星盘与海城析木大石龟龟背图案如出一辙。
右图为河图洛书一般认为此图出自于北宋道士陈抟之手。
   
图：鞍山地区古代两幅大石龟龟背图。
  
图：洛阳某广场之上的关于河图洛书的畅想图。但是这不能作为中国文明起源因为它源于北宋，年代太晚。但是源于北宋的河图洛书的中轴线上却排列了戴九、天五、履一的内容，这与千山十字架之上南北排列的九、五、一相同。


图：巴坟沟古祭祀场大石龟。河序龙马洛贡龟书这些龟在辽东半岛千山，这些石龟就是轩辕国的國徽、图腾。就是中國文明起源的基本标志 。寻找中國文明起源工程和寻找黄帝工程，他们要找的就是这些东西。


图：石龟，龟背之上刻有日月三才天地交合等图案。占地三十六平方米。试想中原地区如果存在这些东西那将会是怎样一幅情景。可是很可惜这东西在古遼河这里。

图：通明山汤谷即太蕐山汤谷。汤谷中的龟驮碑山体。围绕该山体有若干古祭祀平台，龟的正面向東，龟口是人工开凿的，龟口中流出的口水流入龟口之下的“北高南低的盛露平台，龟的口水流入平台南侧的阴陽井储存为不死之水。太陽不死是由于用此水洗浴。山海经卷十五大荒南经：“有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”汤谷即太陽洗浴之处。山海经卷九海外东经：“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”


图：仙人台大石龟。山海经卷十七大荒北经：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。”天柜就是天龟，与天龟在一起的龙就是天龙。由此“海水北注焉”。 天龟与天龙同时又是一位面朝西的“西王母”海水也就如此北注焉。海字中的“母”字是天地相交的象形字海水就是这样生成的。西王母就是黄帝。“海”在西王母的北面身下。

图：海内，此海在西王母北面身下亦即天池，因此海水在此“北注”。此即东海

图：古阶梯分为左右两条，山海经中的所谓肥遗就是一条龙头两条身体。山海经所记与实际情况吻合。

    山海经记载了渤海、黄泽、大泽、潦水，但是这个序列中并没有黄河。山海经卷十三海内东经：在“潦阳”词下有“建平元年四月丙戎，诏太常改臣望校治，侍中光禄勋臣龚、侍中奉车都尉光禄大夫臣秀领主省。”这时间是汉哀帝建平元年，即公元前六年。这说明起码截至公元前六年关于水的序列中并没有所谓黄河。可是有关涉黄的故事在黄河成名前就早已有之了，例如涉黄文化的黄帝、黄色、黄脸婆、黄花姑娘等等。而黄帝、黄色字样是象形字，表现的是赤裸裸的性关系。黄河、黄海、渤海也是象形字也属于涉黄文化，它们具体描述的也是男女两性关系。涉黄文化的实质是关于这个文化源泉的古老的萨满教宗教文化性质。因此没有涉黄文化源泉的河流、海洋就不是古黄河和古黄海。就是说华北黄河并不涉黄因此它并不是那条古老的母亲河——黄河。如果说地处蕐北的黄河涉黄那么这河经渤海与大遼河对接，对接时其河源在遼東太陽那里，或萨满宇宙树在立起之时其全部河流的序列会另行安排了。
    可是现在发现背负河图洛书神亀龙马在古遼河流域即发源于原始千山的古大小遼河流域。我们面对这种情况看问题，这大概说明的是古大小遼河之源就是黄河、黄海、渤海。
    海之源源于河，黄海水并不黄，黄海之源源于于千山之黄，与黄颜色无关，再说黄海也无理由源于华北黄河。既然是只有黄河才能出龙马龟书，现在是古遼河出了龙马神龟，那么古遼河就应该是古黄河了。
    山海经卷一南山经“九山”是这样介绍的：
　  1、南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如谷而黑理，其华四照，其名曰迷谷，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽{鹿旨}之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。
    2、又东三百里，曰堂庭之山，多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。
    3、又东三百八十里，曰猨翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上。
    4、又东三百七十里，曰杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。　　　　
    5、又东三百里柢山，多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鲑，冬死而夏生，食之无肿疾。
    6、又东四百里，曰亶爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。　　　　　
    7、又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏。有鸟焉，其状如鸡而三首六目、六足三翼，其名曰<尚鸟><付鸟>，食之无卧。　　
    8、又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。　　　　　
    9、又东三百五十里，曰箕尾之山，其尾踆于东海，多沙石。汸水出焉，而南流注于淯，其中多白玉。
    对此山海经说：凡鹊山之首，自招摇之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首，其祠之礼：毛用一璋玉瘗，糈用稌米，一璧，稻米、白菅为席。
    说凡十山实记九山。列陽就是列山，就是潦陽。4kj5k
    九山：第一山南山经之首曰“招摇”实名首山。第二山“堂庭”实名灵山。第三山“猨翼”实名双山。第四山“杻陽”实名七岭子（铁架山）。第五山“柢山”实名羊耳峪。第六山“亶爰”之山实名大孤山，“大孤”不阴不阳亦即男女“自为牝牡”故食者不妒。第七山“基山”实名蕐表山。第八山“青丘之山”实名仙人台。第九山“箕尾之山”实名通明山。（第十山应该是“立山”在双山南侧。）
    “又东三百七十里，曰杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。”这就是归藏（龟藏）。九山就是连山。山海经中九山一共生出了十颗太阳，天上一颗太阳绕大地一周换一班即为周易，故太陽指的是方位南而它的本名是“易頭”。连山之中有龟藏，龟就是天日，天日即是周易。归藏、连山、周易说的是太陽的出生和基本运行情景。
    关于太阳的一些基本概念是：日、丹、易頭、太陽、遼陽、这些概念都与“太陽”有关，遼陽是遼向南方，太陽是在南方太陽升起的地方——通明山，易頭是中午时易頭的位置——仙人台 。根据大石龟上日月图案日月大概是一个东西，白天是日晚间是月，白是向天上飞去，月是日字下有两条腿。所以日、月大概是一头和一尾。

    神龟龙马什么样？出哪条河？：黄河是母亲河，黄海也是母亲海，海发源在海内、海内是河。龟、亀、龜
    既然如此大概已经说明了今华北黄河与古黄河无关。
    天下黄河九十九道湾，
    天下黄河在天下，古老黄河在古老的天低下。最古老的天就是盖天说中的盖天这盖天在古遼河流域。
       因为九九十成：山海经卷一南山经九山，山海经卷十八海内经九丘，共十八山为山海经十八卷，山海经前九卷是南北经线，后就九是東西纬线。山海经卷九海外东经：“帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。”说的就是这枚九、十、九，十字架或只有这个十字架之上明确地存在九曲十八弯。九十九道湾、九曲十八弯指的应该由九曲十八弯构成的是古黄河才贴切，因为古黄河（遼河）就是起始子午线就是九曲十八弯。
    还有一种算法是三个九加一即上一种算法两个九加通明山的九日即二十七山加一立山共二十八山。千山共二十八山，由二十八山组成的十字架也是东正教的所谓天梯。二十八山沿天梯依次上天就是二十八宿，围绕仙人台大石龟一周的二十八宿就是天圆。圆天的中轴线就是天河，天河加二十八宿就是中天，中天之下就是中國。就是古中國之上的盖就是天，与天相对在天之下就是地。最古老的天地人在千山。人就是人海，人海就是海内，人海是西王母之海亦即人（人念银）银河即人河。人河亦即潦河，亦即大小遼河，亦即古黄河。
    河海是同源就是指的某一种容器承载的是天水。在萨满宇宙树立起的情境下黄河与黄海都源于遼山，华北黄河经过渤海与大遼河对接，同样注渤海入潦陽。所有注入渤海之水全部入潦陽。因为萨满宇宙树立起时水流是可以万象的。水的归宿是天上。流沙即水流下的沙，所有流沙最后都流上了天再由天轴流下。赤水、黑水、青水、白水、黄水。赤水是大地正面的水，黑水是大地反面的水，黄水在中间是天地相交的水。青水、白水在东西两翼没有来头。


河水：
    山海经卷二西山经：“山海经卷二西山经：“又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水，其中多丹粟，多青雄黄。又西三百里，曰积石之山，其下有石门，河水冒以西流，是山也，万物无不有焉。”
    辽东半岛千山山脉以西所有“河流”全部“西流”流注于渤海。故“冒以西流”：河水是由什么东西中冒出来的例如泉水或盛水的容器中冒出，这种能出水的東西称为“河”，显然“河”指的是水源地。遼河指的是遼山，潦山是遼水水源所在地。积石之山应该是人工堆积的石山，积石山的主要特点石“是山也万物无不有焉”这指的是女阴形山体和大母神雕像，因为这里是萨满教文化万物出生的地方。
    山海经卷三、北山经、北次山经：“又东二百里，曰虫尾之山，其上多金玉，其下多竹，多青碧。丹水出焉，南流注于河。薄水出焉，而东南流注于黄泽。”
    大母神分娩太陽时流出的羊水就是丹水。天地相交时涌出大量的海水也是丹水。天地相交永远不会止息，万物也永远不会停止繁衍。看到渤海和黄海也就看到了造物主的造物能力。
    辽东半岛千山山脉以东所有河流全部东南流注于黄泽。黄泽今之黄海，大泽即渤海。
    辽东半岛千山山脉所有河流的流向包括了东西南北所有方向，它们是萬向的他们源于原始千山天轴所在地仙人台，世纪开始之时，原始千山“立山”之时即萨满宇宙树立起时。萨满宇宙树上还有十日十二月，日月在西王母之上，但是仙人台西王母是至高无尚的。仙人台西王母是全部千山的最高母神。
    东北亚地区黄海与渤海间遼東半岛的千山山脉就是巫书《山海经》坐标所标定的地域。因为山海经卷十三：“潦水出卫皋東，東南注渤海入潦陽。”遼陽即遼向太陽，太陽即方向南是午间的太陽、遼陽即《千山》。
    萬向：萬字的中央天轴即原始千山的中轴线。卍和卐反方向旋转的两枚萬字重叠即为重叠在一起的天地，即漢字“田字”。此时的大地是静止的。这就是万物之始。
    万物：“是山也，萬物无不有焉”这样的山是天轴所在的地方萬字之中就是天轴即萨满宇宙树“立山”之时萨满树之上“世界”所在的位置。一般这样地方祭祀场规模较大、较复杂。
    积石之山：两种积石，人工在山上堆积的积石就是积石冢。
    轩辕之丘：丘、山丘一般指的是東西分布的山台。
    石门：石门即龙门，燕长城由甘泉堡双台子至上石桥段沿道路有石门七处，其中有明代两处，旧石器时代石门三处。石门一般是两根石柱或两盏灯台或两山之间的隘口等与现代大门相似。早期长城从石门中通过长城就是龙，石门就是龙门了，龙头在天龙国仙人台。
    原始千山、原始黄河、黄海，母亲河和母亲海。

    辽东半岛，原始千山是萨满宇宙树，由于这是一棵萨满教宇宙树，解决了这棵萨满教宇宙树问题后我们几乎可以较为自由地谈论远古文化中的许多悬而未决的问题了。萨满教认为萨满宇宙树立起之时所有的黄水均源于天地相交。其他水有根或无根，有源头或无有源头、不一而足。


      千朵莲花山，莲花山就是须弥國：
      1、首山2、七岭子羊耳峪、3、青云和蕐表、   4、荷花、天龙和西王母、  5、太蕐山太陽、归藏周易和连山。


图：首山烽火台。

图：羊耳峪山谷中的祭祀台，原有边长三十六米乘二十米上有一小石棚。

图：燕长城通过的地方。


图：在山石之上开凿的道和台，燕长城在这些到中间或一侧通过，这些台结构也就是后来的所谓烽火台。



图：山石之上由人工开凿的道路。长城不是军事设施，原始千山存有百座以上的燕以前的烽火台以及连接这些烽火台的长城和长城的残段。有的城墙宽高达十余米，有的只有痕迹。这些长城与许多古墓及古符号群交替出现。有的长城直接通入“西王母”的下腹。显然这些长城是通向太阳的龙道，龙头在千山仙人台，长龙分别向东向西通向遥远处。


图：古杯文符号群分布于道的两侧。

图：这些古墓分布在燕长城两侧。

图：山石一侧开凿的古道

图：土石结构的墙垣古道。

图：土石结构的墙垣

图：海拔四百米处的燕长城。高四米宽三米。

图：在山石一侧开凿和用大石砌筑的道路，四百五十米处。

图：与古道并列的符号群（鱼眼镜头拍摄）

图：古道。

图：山石一侧开凿的古道，

图：古道之上的台子。


图：古道一侧古墓中的陶片。

图：风火台上的所谓火。

图：原始千山分布的燕长城。

图：原始千山分布的燕长城。

图：燕长城与之伴存的杯文符号群。

图：石烽火台之上人工开凿的道路。

图：古道与之伴存的古杯文符号群。（鱼眼镜头拍摄）

图：古道之上的古墓周围砌筑的方石圈和圆石圈。全部长城的烽火台都是由方园形。根据原始千山阴阳井，可知方圆结构的烽火台是灵魂在大地正反两面出入的孔道，圆形孔道是通向大地另一面的，方形孔道是大地另一面来这面的。兼有方圆形的孔道是自由进出我们这面的。能进入此井并能出此井者即为还魂。
    山海经卷十六大荒西经：“有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生互人，是能上下于天。有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。”互人是男女两个人，也就是原始千山的阴阳大人，是为太极。天乃大水泉指的就是这种阴阳井。颛顼死即复苏是喝了这种不死水的原因。

图：古墓。

图：与古长城伴存的古杯文符号群。

图：人工开凿的山道，海拔二百米处。

图：与燕长城伴存的符号群。

图：近端大烽火台与远端的烽火台，两台之间由燕长城连通。


图：与“燕长城”伴随的古杯文符号群，面积二百平米，所在符号群占地面积达数万平方米。

图：首山古长城烽火台与杯文符号群

图：烽火台之上由人工开凿的古阶梯。

图：首山石笋群被认为是喜鹊尾巴，即招摇山的所谓“摇”。


图：长明灯，该山脊呈东西方向水坑里面加的是灯油，类似油灯很多，点火是为了给鬼照亮。

图：沿长城两侧排列的古墓群出土的青铜时代陶片。

图：与鬼道并存的古杯文符号群。

图：古墓葬，墓葬周围以石墙。

图：古墓葬。

图：古墓葬。

图：燕长城土石结构。

图：与古道伴存的杯文符号群。

图：刀山，古道的一段，人经过此山刃口的标准姿势就是弯腰四脚着地呈“刀”字形。过此山即所谓上刀山和下火海，此为上刀山。此即千山西海，西海指的就是生育之神的肚子肚子，“肚子”形山体两侧有两根蕐表，蕐表山北沟内即山海经中的“青水”由于蕐表山下常有青云突出即为所谓青云，青云出处即青云古井，青云加蕐表即为完整的蕐表。青云以南是一人字形山，一边一根蕐表即两点，人字加两点即“火”字，另外这些山上岩石都呈火焰形是红色的，所谓西海即西王母的井，火和海之和即火海亦即下火海，西海是西王母之海，西海的正面向北山脚处即青云古井符号“口”字，口字加火字即“山谷”，谷字就这样形成了。青云泉为河图洛书中戴九履一的“一”。此为西海、为青水。此地建有青云观被认为是唐代所建。
    《山海经》卷十八海内经：“蕐山青水之东，有山名曰肇山，有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天。”蕐山即蕐表山。青水即青云观的青云古井。肇山在庙尔台西山。青云处是一大型山沟南北向，古道由首山始经由灵山、双山、羊耳峪，越过青云、蕐表山直至通明山。青云古道两侧山峦上下古墓分布面积较大。

图：青云观即观青云，青云之南即为蕐表山。

图：青云观之北。

图：青云泉水。


图：青云观。

图：蕐表山。
千山：
    山海经卷一南山经：“南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上。”同卷“凡鹊山之首，自招摇之山，以至箕尾之山，凡十山，（实记九山）”。
    山海经卷十八海内经：“有九丘，以水络之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。”
    山海经卷九海外东经：“帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。”同卷“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”山海经全本即二九一十八卷，由九山和九丘排列构成的两条南北东西线就是千山大十字架。
    以上九山九丘九日和一日组成了一枚大十字架。五亿十万九千八百步的平方等于一块方形大地、是平的。一日、九日、十字架即萨满宇宙树。即起始子午线。亦即原始千山。原始千山立起时即为“立山”立山今之鞍山市立山公园的立山，山是今遼陽县通明山。立山时立与山之间的距离 三十八公里。
      

遼河 与 遼海 河水  海水  水  江  湖  流沙  雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。
山海经中水分为河水，海水，潦水、济水、滹沱水等等

             山海经卷十三海内东经
    海内东北陬以南者。
    钜燕在东北陬。国在流沙中者埻端、玺<日奂>，在昆仑虚东南。一曰海内之郡，不为郡县，在流沙中。
　　国在流沙外者，大夏、竖沙、居繇、月支之国。
    西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚东南。昆仑山在西胡西，皆在西北。
    雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。
    都州在海中。一曰郁州。琅邪台在渤海间，琅邪之东。其北有山。一曰在海间。
    韩雁在海中，都州南。
    始鸠在海中，辕厉南。
    会稽山在大楚南。岷三江：首大江出汶山，北江出曼山，南江出高山。高山在城都西。入海，在长州南。
    浙江出三天子都，在其东。在闽西北，入海，余暨南。
    庐江出三天子都，入江，彭泽西。一曰天子鄣。

    淮水出余山，余山在朝阳东，义乡西，入海，淮浦北。
    湘水出舜葬东南陬，西环之。入洞庭下。一曰东南西泽。
    汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。
    濛水出汉阳西，入江，聂阳西。
    温水出崆峒，山在临汾南，入河，华阳北。
    颍水出少室，少室山在雍氏南，入淮西鄢北。一曰缑氏。
    汝水出天息山，在梁勉乡西南，入淮极西北。一曰淮在期思北。
    泾水出长城北山，山在郁郅长垣北，北入渭，戏北。
    渭水出鸟鼠同穴山，东注河，入华阴北。
    白水出蜀，而东南注江，入江州城下。
    沅水山出象郡镡城西，入东注江，入下隽西，合洞庭中。
    赣水出聂都东山，东北注江，入彭泽西。
    泗水出鲁东北而南，西南过湖陵西，而东南注东海，入淮阴北。
    郁水出象郡，而西南注南海，入须陵东南。
    肄水出临晋西南，而东南注海，入番禺西。
    潢水出桂阳西北山，东南注肄水，入敦浦西。
    洛水出洛西山，东北注河，入成皋之西。
    汾水出上窳北，而西南注河，入皮氏南。
    沁水出井陉山东，东南注河，入怀东南。
    济水出共山南东丘，绝钜鹿泽，注渤海，入齐琅槐东北。
    潦水出卫皋东，东南注渤海，入潦阳。
    虖沱水出晋阳城南，而西至阳曲北，而东注渤海，入越章武北。
    漳水出山阳东，东注渤海，入章武南。

    这些水中没有“河”字，例如潦水中间没有河字，就是那时河字指的不是河流的河。
       河水
        山海经卷二西山经：“又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水，其中多丹粟，多青雄黄。又西三百里，曰积石之山，其下有石门，河水冒以西流，是山也，万物无不有焉。”
    山海经卷三北山经：“又东二百里，曰虫尾之山，其上多金玉，其下多竹，多青碧。丹水出焉，南流注于河。薄水出焉，而东南流注于黄泽。”
    山海经卷卷三北山经：“又北三百五十里，曰涿光之山。嚣水出焉，而西流注于河。其中多鳛鳛之鱼，”
     山海经卷三北山经：“又北三百二十里，曰敦薨之山，其上多棕楠，其下多茈草。敦薨之水出焉，而西流注于泑泽。出于昆仑之东北隅，实惟河原。其中多赤鲑，其兽多兕，旄牛，其鸟多鸤鸠。”  
     山海经卷八海外北经：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。”
   
     山海经卷八海外北经：“博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。禹所积石之山在其东，河水所入。拘缨之国在其东，一手把缨。一曰利缨之国。寻木长千里，在拘缨南，生河上西北。”
   
         山海经卷十二海内北经：“从极之渊深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊。陽汙之山，河出其中；凌门之山，河出其中。”（龟山）
   
     山海经卷十七大荒北经：“东南海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”
     山海经卷十七大荒北经：“大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河济所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所积石。有阳山者。有顺山者，顺水出焉。有始州之国，有丹山。有大泽方千里，群鸟所解。”
   
     
     
     
     
    山海经卷十七大荒北经：“大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河、济所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所积石。”

　
　　
　
　　第一，中国学者们都说“河”是指黄河，可是大家都知道黄河之水自西向东流，可这里的河是向西北流的。所以说“河”是黄河的人是错误的。
　　第二，这里的“渤海”显然不是海洋的意思，它和中国的“渤海”绝非同样意义，它是在昆仑山的西南面，而且应该是淡水的湖泊名称，而后才西北方向入海。中国的“渤海”也是祖先的残存记忆的纪念。
　　第三，禹所积石之山：是一座山，即禹所积石山，轩辕之丘再往西三百里，是座积石山，山下有一个石门，河水漫过石门向西南流去。传说大禹曾疏通积石山而导引河水流过。中国没有什么山阻挡过黄河的，大禹所治之水其实为“河”，在没有分开的大陆中北美和欧洲之间的位置之间。这里说明积石之山之东300里就是轩辕国。
　　《海外西经》：“穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北。其丘四方，四蛇盯绕。”
　　《海外西经》：穷山在轩辕国的北面，那里的人拉弓射箭不敢向着西方射，是因为敬畏黄帝威灵所在的轩辕丘。轩辕丘位于轩辕国北部，这个轩辕丘呈方形，显然象是个大金字塔，被四条大蛇相互围绕着。很遗憾，《山海经》再没有关于穷山的过多记载，但是《海外西经》开篇：“海外自西南陬西北陬者。”说：海外从西南角南美到西北角北美的国家地区、山丘河川分别如下。至少说明它在西方。真正的轩辕之丘，也许已经沉入海底了。
　　《海外西经》：“有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台。”
　　轩辕之台：即所说的轩辕之丘。说：有座轩辕台，射箭的人都不敢向西射，因为敬畏轩辕台上黄帝的威灵。
　　分析：轩辕国似乎更靠近墨西哥、美国美国埃尔伯特山、惠特尼山以南。以下为河水流域发生的重大事件：
　　《海外北经》“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。”
　　说：神人夸父要与太阳赛跑而追赶它，已追上了太阳。这时夸父很渴，想要喝水，于是喝河和渭河中的水，喝完了两条河水还是不解渴，又要向北去喝大泽中的水，还没走到，就渴死在半路上了。他死时所抛掉的拐杖，变成了邓林。夸父逐日，自然是从东往西跑。
　　《大荒北经》“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”
　　《大荒北经》：景：“影”的本字。逮：到，及。又杀夸父：先说夸父因追太阳而死，后又说夸父被应龙杀死，这是神话传说中的分歧。说：大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。应龙在杀了蚩尤以后，又杀了夸父，因他的神力耗尽上不了天就去南方居住，所以南方的雨水很多。
　　《海内北经》“舜夷登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。一曰登北氏。”说：帝舜的妻子登比氏生了宵明、烛光两个女儿，她们住在河边上的大泽中，两位神女的灵光能照亮这里方圆百里的地方。另一种说法认为帝舜的妻子叫登北氏。
　　《大荒北经》：“东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉......瑶碧，皆出卫于山。丘方员三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。竹南有赤泽水，名曰封渊。有三桑无枝。丘西有沈渊，颛顼所浴。”
    附禺之山：上文所说的务禺山、鲋鱼山与此同为一山。附、务、鲋，皆古字通用。在东北海以外，大荒的当中，黄河水流经的地方，有座附禺山，帝颛顼与他的九个妃嫔葬在这座山。瑶玉碧玉，都出产于这座山。卫丘方圆三百里，卫丘的南面有帝俊的竹林，竹子大得可以做成船。竹林的南面有红色的湖水，名叫封渊。有三棵不生长枝条的桑树，都高达一百仞。卫丘的西面有个沈渊，是帝颛顼洗澡的地方。
    《北山经》：“又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘水。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。”
    说：再往北二百里，是座发鸠山，山上生长着茂密的柘树。山中有一种禽鸟，形状像一般的乌鸦，却长着花脑袋、白嘴巴、红足爪，名称是精卫，它发出的叫声就是自身名称的读音。精卫鸟原是炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃到东海游玩。淹死在东海里没有返回，就变成了精卫鸟，常常衔着西山的树枝和石子，用来填塞东海。漳水从这座山发源，向东流入河。
    “汉水出鲋鱼之山，帝颛颁葬于阳，九嫔葬阴，西蛇卫之。【氵蒙】水出汉阳西，入江，聂耳西。”
    《海内东经》这段本是原文。可下一段就不是了：
    温水出崆峒山，在临汾南，入河华阳北。颖水出少室，少室山在雍氏南，入淮西鄢北。一曰缑氏。汝水出天息山，在梁勉乡西南，入淮极西北。一曰淮在期思北。泾水出长城北山，山在郁郅长垣北，北入渭。戏北。渭水出鸟鼠同穴山，东注河，入华阴北。白水出蜀，而东南注江，入江州城下。沅水山出像郡镡城西，入东注江，入下隽西，合洞庭中。赣水出聂都东山，东北注江，入彭泽西。泗水出鲁东北，而南，西南过湖陵西，而东南注东海，入淮阴北。郁水出象郡，而西南注南海，入须陵东南。肄水出临晋西南，而东南注海，入番禺西。潢水出桂阳西北山，东南注肄水，入敦浦西。洛水出洛西山，东北注河，入成皋之西。汾之出上窳北，而西南注河，入皮氏南。沁水出井陉山东，东南注河，入怀东南。济水出共山南东丘，绝钜鹿泽，注渤海，入潦阳。【上虍下乎】沱水出晋阳城南，而西至阳曲北，而东注渤海，入越章武北。漳水出山阳东，东注渤海，入章武南。”《海内东经》
    分析：以上这一大段文字，把中国山川土地都弄上去了。显然不是《山海经》原文，有学者说是《水经》一书中的文字。原因很简单，《海内东经》上有说明是：“建平元年四月丙戌日，待诏太常属臣丁望校对整理，侍中光禄勋臣王龚、侍中奉车都尉光禄大夫刘秀领衔主持。”看来就是这个人混淆视听几千年，把我们祖先在美洲的事情写在了亚洲的中国。这个“渤海”显然是中国的。


山海经卷十三海内东经说的这些水现在都谓之“河”，而山海经中的河都没有名。




    漢字是从哪里开始的？最初的漢字什么样子？如果至今汉字也找不到出处那么我们提供一地，大家不妨关心一下辽东半岛的萨满教原始千山。
    我们赞成漢字出东夷的说法。
    大漢文字历史上的一个笑话：
    家字:人字之下一豕字，人字是女人下体，豕字是天使。豕字不是猪，家字不存在丝毫猪的元素、也不可能是猪圈的象形字。
   
   东夷以外地区对家字误读为猪圈他们嘲笑东夷人说东夷人不讲卫生与猪住在一起，并且他们认为“家”字就是有力证据。虽然他们不得已后来也使用家字表示自己的家。对家字的胡乱解释说明本来他们就没有文字，他们自己不识字反说人家落后。東夷是什么？東指的是日出之地千山，夷字，一大字加一弓字：大指的是千山，弓是山道，沿弓字型山路上山，弓字下一勾就是山脚。这山路就是长城。弓字加一長是“張”说的是道路、老道很長，長字上面是四级天梯，下面是有人用鞭子抽打上山者的腿脚，千山老道路漫漫，举目远望就是張望，看就是張。漢字“东夷”也表示了東夷就是能够遼向太陽的千山。亦即《山海经》中的列山，由列山北向南由低向高由阴到陽就是遼陽。遼陽二十八山遼上天就是二十八宿。
    大辽河，与大遼河相对的是小遼河。大小遼河是一相对的概念。为什么遼河有大小。因为遼山两头一大一小。因为遼河水出遼山，大潦水出大遼山，小潦水出小遼山，山水相连有潦山方有潦水。因为：《山海经》：“潦水出卫皋東注渤海入潦陽。”卫皋即太陽出生之地，潦陽即遼陽也是老陽，意沿老道遼向太陽。“太陽”指的是方位南，与方位太陽相对的是太阴，太阴的方位是北。显然潦山是南北向分布的。
    漢字发生是由于萨满教宗教使然，漢字是象形文字即照猫画猫，照虎画虎，照葫芦画瓢。漢字像小人书，漢字本身存在历史宗教文化的准确记录。在長期野外调查实践中我们体会漢字与千山有本质关联。例如：漢字千山的本质就是千山而無量觀、通明山、立山、首山、大小、上下、男女、老天八地、日月等等，甚至存在易經中的周易、歸藏、連山、河图洛书中的戴九天五履一、还有一些看来十分古老老得几乎无人认得的漢字。例如：“凤鸟歇、启母石、天地人、等等。”
    根据山海经潦水注渤海入潦陽的记载，遼河：沿大遼河口向东北经三岔河、唐马寨下口子向東即南沙河入潦陽。遼陽即千山。南沙河发源地千山仙人台就是大辽河。由大辽河口向东北方向经三岔河、唐马寨、太子河、湯河至千山的通明山及通明山汤谷此即小遼河。
    关键字“尞”此字系由大、日、小三字构成：
    “大”字实际是由大字加两点，去掉一横即火字，火字表示火焰形山体。去掉一横和两点就是人字人字表示女人下体，一横代表“天”说的是高上了天的“大人”即大女阴形山体。即为数字九，数字九是产妇分娩的象形字，由于繁衍事最大所以数字九最大。
    “日”系天日，天日即龟山大石龟，盖天说龟甲中间纵列的五片为天五。
    “小”字指的是“蕐表”即数字一。尞字是河图洛书中的戴九天五履一图。遼陽的实质是一架遼向太陽的天梯。中国的所谓河图洛书的实质是由连山、归藏、周易组成，它们发生在千山。指一列山即“列陽”亦即千蕐山中的太蕐、千蕐、中蕐。太极图并不在“蕐山”而在千蕐山。
    长城不是军事设施。长城的实质是由東西两条黄龙蜿蜒至仙人台向東又折向南，意为两条向南向太阳飞去的黄龙，万里长城是万里黄龙，万里黄龙万里长，两条黄龙在仙人台汇合向東折向南飞向太阳故名“并封”。并封是两条黄龙与太阳，两条黄龙由東西向中相向交汇为午线，由太陽至太阴即子线，由原始千山二十八山组成的萨满教大十字架、大萨满教宇宙树，此即古中國原产的本初子午线。
    司马迁史记封禅书第六:“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，坠，坠黄帝之弓。百姓仰望，黄帝上天，乃抱其弓与胡髯号。”
    乘龙升天就是乘长城上天。有龙垂髯就是有龙头，亦即长城有头也是龙头，龙头在辽东千山。千山就是所谓天龙国。
    山海经真实地记录了这个情况。通过山海经完全可以再现原始千山萨满教盛况。

图：由東观察仙人台是一鸟，它与古岫玉雕塑—玄鸟相似。

图：岫玉雕玄鸟，岫岩北部山区生铁沟出土。


图：龙嘴中龙舌清晰可见，龙舌正在舔食人类。龙目是椭圆形单只，这情况不由使人想起辽南红山文化的所谓玉猪龙。山海经卷七海外西经：“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。”轩辕即玄元亦即仙人台大石龟大石龟，人面即面朝西的西王母，蛇身即龙身，尾交首上即仙人台黄龙身姿。穷山是山的尽头例如山穷水尽。

图：老龙头。由战国前长城构成的東西两条黄龙在此交汇先向東、南、西飞向太陽。龙头、龙体、龙门人工雕塑、土石砌筑成型，如果说中国龙的原型源于此并不为过，因为此龙实在是太像、太大、太长、太古老了。我们说这老龙真是世界第一。
  

图：换了这个个角度这龙头就是猪头，再换另一个角度就是大龟，再换一角度是一老虎，在正东观察其为鸱鸮。在正西看这里是西王母，所以此龙头亦龙、亦猪、亦龟、亦虎，亦鸟、亦是西王母，六位一体。山海经卷二：“西山经.西次山经记载：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，篷发戴胜，是司天之厉及五残。”五残大概是龙、猪、龟、虎、鸟，至于为什么说这五个内容为五残目前无解。
   

图：这是一幅刻在一处位置重要而险要的石壁之上的古图，这图的年代应与原始千山同步，这是一幅黄龙升天图。龙是沿照这条道上天的，同时这条龙的本身也就是这条道。许多神仙都从这条道路之上“乘龙升天”。长城龙道沿途：“君独不见长城下死人骸骨相撑柱（魏晋陈琳）”其实这些人也都是那些乘龙升天者。原始千山的前燕长城也是这样情景。这些长城有的地段仅有不到一米高甚至只有几十公分高，但墓葬遗址萨满教符咒符号与之共存，许多墓葬其体积高大超过长城。这时的长城显得太小而死人太多，这种情况说明这些死人不是死于修建长城而是死在龙道之上面向東其目的是为了奔向来世。
    司马迁史记封禅书第六：“天子亲至太山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，毋脩封禅。其赞飨曰："天增授皇帝太元神策，周而复始。皇帝敬拜太一。"”又有一说是此图即太元神策。太山即原始千山。哪位天子曾经“亲至太山”？根据《史记封禅书第六》记载那个年代来辽东的只有秦始皇。
     山海经卷十四大荒东经：“大荒东北隅中， 有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父， 不得复上， 故下数旱。 旱而为应龙之状，乃得大雨。”
     山海经卷十七大荒北经：“《山海经大荒北经》：“有系昆之山者，有共工之台。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之翼州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃令下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。”
   系昆之山就是与崑崙山一起的山，共工之台就是仙人台，黄帝女魃是两女，两女一女在仙人台另一女在仙人台以北均为大人 。应龙：呼應、答應、對應：應龍有呼有应，答应应龙呼应的还是应龙，所以应龙应该是两条亦即“并封”亦即“肥遗”。“旱而为应龙之状乃得大雨。”现在民间仍有耍龙灯舞蹈存在，耍龙灯是两条龙一个火球即太阳，这应龙就是千蕐山黄龙。

   山海经卷七海外西经全文：
    海外自西南陬至西北陬者。
灭蒙鸟在结匈国北，为鸟青，赤尾。
　　大运山高三百仞，在灭蒙鸟北。
大乐之野，夏后启于此儛九代；乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野。
    三身国在夏后启北，一首而三身。
    一臂国在其北，一臂一目一鼻孔。有黄马虎文，一目而一手。
奇肱之国在其北，其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。
    “形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。　　　　　　　　　
    女祭、女戚在其北，居两水间，戚操鱼䱇，祭操俎。{次鸟}鸟、<詹鸟>鸟，其色青黄，所经国亡。在女祭北。{次鸟}鸟人面，居山上。一曰维鸟，青鸟、黄鸟所集。
丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。
    女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。
　　巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。”
    并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。
女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。
    轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。
穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北。其丘方，四蛇相绕。
此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞；凤皇卵，民食之；甘露，民饮之，所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之，两鸟居前导之。
　　龙鱼陵居在其北，状如狸。一曰鰕。即有神圣乘此以行九野。一曰鳖鱼在夭野北，其为鱼也如鲤。
    白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。肃慎之国在白民北，有树名曰雄常，先入伐帝，于此取之。
长股之国在雄常北，被发。一曰长脚。
    西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。




图：此即“女丑居山之上”，为居一门中的两女子居之一，以右手鄣其面。这人实在太大了，可是、当然因为这里是大人国。圣母的水从她的子宫流出就是圣水或生水，她的体下有一水池即所谓河，河中流出的生水就是羊水、開水。这水池就是瑶池。此大女子即《瑶池金母》。喝此水的同时要唱圣歌即所谓歌谣。歌谣要唱圣母伟大，人类无论何时何地“水”都是第一要务。王母不停地生产萬物，圣水也从无止息。　  
    山海经卷七海外西经：
    “三身国在夏后启北，一首而三身。”一首三身是西王母，
    “巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。”两女子居，水周之。一曰居一门中。共三女子两女在一门中，第三女在山石缝中。并封即为两条龙，一个龙头，龙身向北后分为二，一向西一向东。
    山海经卷七海外西经说的就是西王母一带文化的基本分布情景。


    所谓潦水注渤海入潦陽，是什么东西入了潦陽？海龟，遼河淡水鳖和龟。海城厝石山公园百余座巨型石龟他们的方向都是朝东北方向。这些龟都是哪里来的它们要到哪里去?。
    山海关明长城的所谓老龙头入海鲅鱼圈港山上有烽火台和符号群通过金牛山、分水进入海城境内。大石棚盖州石棚，营口石棚，

    水入了潦陽就是遼水入了“潦河”，山海经中只一个字“河”，河水是所谓三元之水，三点水表示的就是三元水，“可”字是子母井或阴阳井的象形字或就是所谓的井。这些井是通向大地正反面两个世界的大门。在我们并不知道大地本来是球体时，我们心中的大地是平的，是有正反面的。大地的一面是陽另一面就是阴，反之亦然，阴陽交替就是轮回。别提那时人们多想找到去大地反面的入口了。人们痴迷于这种轮回，一味向東迁徙为的是去找太阳，就是为了得到这种轮回。许多人主动地要死，他们中的多数选择的死法是投井、跳河、上吊或跳入某深渊，这些选择也是为得到更好的轮回，这是萨满教的主要文化内容。就是现代人对此也照样这么想。人们对萨满教这种古老宗教尤其是死生问题打骨子里存在依赖感。大地的地平线就是死亡线，反正大家似乎天天在这条线上挣命，寻死匿活。找古井、灵泉、瑶池，河，为的不外乎是能喝到一点圣水，能否喝到圣水关乎到人生，关乎到未来，喝上一点圣水心里踏实。而这些圣泉几乎都在山上。正所谓好山好水好地方。
    潦水就是找遼河，遼河是去潦水之源，遼山是去找祖宗。没有灵魂的世界也太枯燥了。不管你信不信，没有灵魂就没有好坏善恶，就什么都没有。人类有灵的本身就很不寻常、很偶然。
    遼水的意思是逆水去水的源头找河，所谓河就是遼河，遼山的意思就是找山，山字是三枚三角形就是说山是由三位女人结构的。两列山在一起就是列山《山海经》称其为“列陽”，列陽就是遼陽，列山氏就是炎帝。总之遼山潦水的基本概念是去找自己的祖宗找的就是炎黄二帝，找到炎黄二帝就找到了今生来世，就可以由此及彼进入大地的另一面。在遼山和遼河中“遼”是动词，山和河、山河是名词。山河是男祖和女祖，就是祖宗。祖宗是祖宗文化中最早的，是一切文明的第一基本前提。我们的山河我们的祖宗。这些情景、这些大人们、祖宗们都在原始千山。
    山海经卷十二海内北经：“从极之渊深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊。陽汙之山，河出其中；凌门之山，河出其中。” 这地方山路冰雪不化，有两龙，两龙指的是长城这里的长城又岂止两条。陽汙之山是天地相交之地。忠极之渊即“河”，河就是炎黄二帝。此地《山海经》卷十二海内北经介绍很详细。此地就是仙人台地区就是龟山，就是仙人台地区就是所谓轩辕之国即沃之國。另一轩辕之國为夭之國在海城析木。
    山海经卷七海外西经介绍了这地方：“此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞；凤皇卵，民食之；甘露，民饮之，所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之，两鸟居前导之。”还有“有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿两千岁。”这地方真好！人们的好愿望是：要死也一定要“乘龙升天。”这地方就是原始千山仙人台，仙人台是人们乘龙升天时必须使用的台子，这台在龙颈上。

图：崖壁之上刻有“仙人台”三字，其“台”字书写特殊。


图：方井、陽井、瑶池。一圆一方，功能复杂，北距圆井一百五十米处即西王母下体处。

图：方井前设有地下进水道，该水道上通三块巨石之下，三巨石之上通三处女阴之下。就是此水即是养育着众生万物的所谓三元之水，亦即生水、活水、圣水，盛放着圣水的瑶池亦即“聖杯”。

  图：古医院。山海经卷七海外西经：“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。”
    山海经卷十六大荒西经：大荒之中，有龙山，日月所入。有三泽水，名曰三淖，昆吾之所食也。有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。有女子之国。龙山、三泽水、昆吾之所食也，女丑之尸、女子之國。千山到山海经已是丝丝入扣了。同一位女丑之尸前者是“以右手鄣其面”而后者“衣青衣以袂蔽面”，就是后者女丑“衣青衣”穿上了衣服。亦即前者以右手鄣其面的女丑的确没有穿衣服。为什么障其面一是没穿衣服二是仙人台在其南仙人台之上的大石龟是太陽，太陽光芒耀眼故。而所谓“登葆山”即登宝山，“宝”字应该理解为登瑶池，其“群巫所从上下也”亦即“乘龙升天”采药治病。这地方有一些结构应该是讨药的地方是一处古医院才对，群巫是一群巫医。昆吾是不死的愿望，人们希望自己能够像太阳那样不死。人类为解决不死问题极了尽全力，一是吃仙药就是所谓“丹”、小太阳。二是像秦始皇那样获得再生。但是无论怎样都得喝生水，喝圣水。圣水就是这种“三泽水”。三泽水源于三位女仙人，此即遼河源。生水就是羊水。生水的汇集点即瑶池，瑶池即黄河。黄河即海子。

图：这种井被认为是大地的这一面，其中的水是活水、生水、不死水。人们阴阳之间的来去都是通过这些井进行的。寺庙出家人对此水不了解随意在井台上面用水泥抹上了光面，加了铁盖和电动潜水泵甚至使用这圣水去冲洗厕所、浇灌菜地实在是太可惜，同时这也是对祖宗的大不敬。其实这些圣井就是所谓“黄河”也是所谓“黄泉”。

圖：该方形面积四十厘米方，平面向东。该方的東西两面有一圆两处方圆结构的阴陽井，在此方之下崖壁之上书有大字因该是“凤鸟歇三字。

图：山崖壁之上的古漢字“凤鸟歇”三字所在位置海拔五百米。也只有千山与山海经相同称 凤凰为凤鸟。凤鸟歇三字意为乘载凤凰的太陽在此山上“易頭”凤凰需在此休息一个时辰。凤鸟歇三字实为两个字，凤鸟两字本身只是一字。也可以是鳯歇或鸟歇。山海经卷十四大荒东经：“汤谷上有扶木。一曰方至，一曰方出，皆载于乌。”亦即所谓“凤鸟歇”或“鸟歇”。或此山就是一只凤凰。所谓凤鸟 13k4学k1ljb网n23i1

图：左侧为陽井

   图：关于河水：在河字中可字说的是地下产生水的原因，这个原因是用口与亅两个符号表示即“可”，这两个符号说的是男女生殖器，两枚男女生殖器的结合是天地相交就是“黄”，水源又以符号一方一圆即◇〇来表示，“水”加◇〇就是“河”这黄就是水发生的原因这就是黄河。这类古井也就是古人的黄河，黄河亦即黄泉。
    黄河的本质就是遼河与潦山，即祖宗。祖宗的黄色代表了生殖、繁衍。古人逐水而居：一条河一口井就可以凝聚一个部落一个族群，一眼冒出有青气的井更是得道升天的证明。找到了这些井就找到了道，找到了这些道也就找到了龙，这些道就是龙，有了龙人们就可以“乘龙升天了”。长城是黄龙因为长城有龙头，看到了龙头也看到了龙尾。山海经对此也有记载而说到底所谓黄河就是那些双眼井。可以了。

图：山之上关于水的古符号群占地三十六平方米，海拔高度一百七十米。

图：古方井之一部。距上图符号群为三百米一女阴形山体中央，意万物生。

图：阴阳井之一部，海拔五百米。


图：阴阳井之一，其意为生死，是为太阳准备的即“易頭”的断头台。海拔五百五十四点一二米。这两井是南北分布的，意天刑，易頭。

图：通向易頭之台的古天梯。

图：左侧是一方井，右侧是一圆井，井台二十五米乘二十五米，大石垒砌。地处海拔近七百米。双眼井一般都是東西分布的方在東圆在西。

图：通向古井的天道阶梯。海拔五百五十米。

图：古天梯通常约一百米，梯宽一米。

图：山顶面向東方的方形符号。这种符号发生在古中国的开天辟地时代，应该在十万年前。


图：这种井是去大地另一面的井。一地方死鬼多了他们就要闹鬼，这种情景下一定要修建这样的井以便亡灵尽早求生去。

图：符号群火与水。


     

图：肥遗：有资料说“肥遗是一种居住在太蕐山山麓的怪蛇，有一个头、两个身体。”太蕐山、太行山、千蕐山，都是原始千山山脉。（图片来源互联网）
   
    山海经卷七海外西经：
    “三身国在夏后启北，一首而三身。”一首三身是西王母，
    “巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。”
     山海经卷九海外东经：“大人国在其北，为人大，坐而削船。一曰在<镸差>丘北。”
     山海经卷二西山经：“又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰肥<虫遗>，六足四翼，见则天下大旱。”
    山海经卷三•北山经：“又北百八十里，曰浑夕之山，无草木，多铜玉。嚣水出焉，而西北流注于海。有蛇一首两身，名曰肥遗，见则其国大旱。”
    大人国在其北为人大坐而削船——削成而四方其高五千仞其广十里。显然这里指的是是通明山，通明山就是太蕐山、方山。
    并封和肥遗：并封是一身两颗头，肥遗是两身一颗头。这情景只能发生在原始千山天龙国老龙身上。
    “流沙出钟山。西行又南行昆仑之虚。西南入海。黑水之山。”《山海经•海内西经》
"自西河至于流沙,千里而遥."


原始千山词典
    母亲河  黄河就是储存圣水的容器  黄海源于渤海来原于天地相交。河水的概念是河与水，河在海内，水是由河发生的。遼河在潦山之上，辽河之水源于天遼河之水即海水   长安路东安 西安  大安  谷首峪即东安  西安在老虎屯   大安千山大安寺这三点之间的道路就是长安路、大安路，

图：蕐表山二号蕐表，图为该蕐表東立面两侧为两枚睾丸，该蕐表通高约八米，海拔高度为五百米，位置在蕐表山的西侧。

图：蕐表山西侧蕐表。
山海经卷五中山经：“禹曰：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也。言其五臧，盖其余小山甚众，不足记云。天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。此天地之所分壤树谷也，戈矛之所发也，刀铩之所起也，能者有余，拙者不足。封于太山，禅于梁父，七十二家，得失之数，皆在此内，是谓国用。”
    所谓“梁父”：梁父就是華表，蕐表山就是较为漂亮的山梁，蕐表山、在山梁的东西两翼各有一根蕐表，此蕐表山即梁父山，梁即山梁，蕐表即父，父显示的是天老爷的性器官。器官有東西两枚而不是一枚。
    金、玉、鐵：这里的金、玉、铁与金属和非金属矿物“玉”无关。金是生龙凤胎，玉是生的一个后代，鐵：鐵字左中右三部分中间是为西王母结构左右是一男一女，这是一种坚固的结构后来到了铁器时代后就称呼无比坚固的铁器为“鐵”了。
   

图：蕐表西侧的人工开凿的沟槽型天道，该道东西与前燕长城连接。这些道的目的地是通向黄河

图：蕐表下一侧由人工开凿的古道，这古道却开成了槽子形是行船的，但是这槽子开的地方是山上这就应该是为太阳准备的黄道，或盘山道，太陽“舟”由四根柱子支撑的“皿”字天道之上开行。这天道在天上。

图：蕐表山西侧蕐表。



图：蕐表山東侧蕐表：通高五米，位置为蕐表山东侧，海拔五百米处，距蕐表二号约为七百米。古道在蕐表旁通过，南与大安相对，東安山在谷首峪，西安山在老虎屯，寓意应为“大道”亦即大安道。
    鞍山並不是有一馬鞍子形的山而得名。馬鞍形山体是为天门，在此类地方安家故名安山亦即箕尾山。 千山的东安山、西安山、大安山，东安的实质是東斗“西箕東斗”西箕東斗与南箕北斗的存在说明天在旋转。三座山的实质画的是起始子午线。蕐、本、土、十、老、田、千、牛、古其中：蕐、十、老是潦山平面图，田字是土字的平面图。蕐字共四条午线三根蕐表四座天台，由九山南北排列成的一条经线，由九丘东西排列成的一条纬线，这种情景观测的角度在太陽，这大概就是九九十成的来历。共四条古道东西越过一条南北中轴线，这些元素构成的蕐字。
    原始社会某期：人平均年龄只有十四岁，女人生殖问题和生殖崇拜，崇拜的对象自然是女人，人的再生也是由女人完成的。自然谁能生孩子谁第一，谁肚子大谁好看。

黄河与黄海：山海经没有黄河，三国演义说大哉长江而不说大哉黄河，可见彼时并没有黄河其名，这种情况甚至到明代以后。古渤海以外的所谓四海，根据山海经卷十六大荒西经，也只有渤海和黄海及日本海，四海的概念与现在的海无关。四海的概念似像非像应该是一只四方大碗，“大碗”内外就是海内外。海内就是海水发生的地方。
     淮南子坠形训（前202年西汉）：
    “正土之气也，御乎埃天。埃天五百岁生缺，缺五百岁生黄埃，黄埃五百岁生黄澒，黄澒五百岁生黄金，黄金千岁生黄龙，黄龙入藏生黄泉，黄泉之埃上为黄云，阴阳相薄为雷，激扬为电，上者就下，流水就通，而合于黄海。”
     偏土之气，御乎清天，清天八百岁生青曾，青曾八百岁生青澒，青澒八百岁生青金，青金八百岁生青龙，青龙入藏生青泉，青泉之埃上为青云，阴阳相薄为雷，激扬为电，上者就下，流水就通，而合于青海。
　　壮土之气，御于赤天，赤天七百岁生赤丹，赤丹七百岁生赤澒，赤澒七百岁生赤金，赤金千岁生赤龙，赤龙入藏生赤泉，赤泉之埃上为赤云，阴阳相薄为雷，激扬为电，上者就下，流水就通，而合于赤海。
　　弱土之气，御于白天，白天九百岁生白礜，白礜九百岁生白澒，白澒九百岁生白金，白金千岁生白龙，白龙入藏生白泉，白泉之埃上为白云，阴阳相薄为雷，激扬为电，上者就下，流水就通，而合于白海。
　　牝土之气，御于玄天，玄天六百岁生玄砥，玄砥六百岁生玄澒，玄澒六百岁生玄金，玄金千岁生玄龙，玄龙入藏生玄泉，玄泉之埃上为玄云，阴阳相薄为雷，激扬为电，上者就下，流水就通，而合于玄海。
    这个黄海之源说的是天：“正土之气也御乎埃天”。“正”字是易经天五，“土”字是天地相交，黄海、青海、白海、赤海、玄海。指的是中、東、西、南、北。黄海在中央即为“正土”。这部分与山海经相通。显然淮南子一群人之中有了解一些情况的千山人。淮南子又说：“介潭生先龙，先龙生玄鼋，玄鼋生灵龟，灵龟生庶龟，凡介者生于庶龟。”生出了许多龟，这些龟都不是自然龟，这些龙和龟都在原始千山的上下石桥。千山上下石桥那些龙和龟序列与淮南子介绍情况相同。
黄海海水是蓝颜色的。因为黄海水并不黄所以黄海不是黄颜色的海，黄海水是“黄”过的水。黄河也并不是因为黄水的黄颜色而称为黄河的，虽然黄河水的颜色的确很黄。黄河的黄和黄海的黄是一种黄即天地交合之黄，亦即黄河之水天上来。根据《山海经》注入渤海的四条水只有潦水的地理坐标是具体的。山海经卷十三海内东经：“潦水出卫衛皋東，东南注渤海，入潦阳。”皋：白、大、十，衛皋即通明山。彳韋亍，“衛皋”指的是经两次出生的太陽第二次出生在在通明山。
山海经卷十三海内东经所罗列的三十五个地理坐标点只有潦水的地理坐标清楚，可以说明山海经作者有意为之，这个应该是“潦水、潦陽”是重点。
    这些坐标点排在第一位的就是一个钜燕。后四位是注入渤海的四条水。一加四摆成一积四图案就是易经符号天五，就是天，就是：钜燕在东北陬。国在流沙中者埻端、玺<日奂>，在昆仑虚东南。一曰海内之郡，不为郡县，在流沙中。海内，流沙都在天上，指的是天上的天河，一些瀑布形状的山体上面带有天然砺石群即为流沙。海内指的是渤海源，渤海源于海内、海内就是渤海。世界全部海东西南北海都是渤海，渤海的原因就是黄海。那个年代也只有渤海。天地相交就是黄海，天地相交是天地间的勃动，母字就是这样的意思，“母”字是天地相交的象形字。
    潦（音：老）水即遼河之水，源于遼陽。遼陽：潦山出太陽。出太陽的水就是潦水。
    甚至据本草纲目：雨水：气味咸、平，无毒。主治：立夏雨水夫妻各饮一杯，还房，当获时有子。神效。
    渤海、黄海、日本海，世界出现海碗后才有了海的称谓，即萨满教开始为大海命名了。渤海、黄海、日本海是全世界最早有名称的海而这三个名称说的是一件事。皋就是日本，日本与黄与勃指的都是天地相交生的是日月，这地方就是原始千山。
山海经卷十三海内东经给出了三十六个地理单位，做为地理坐标只有潦水说得清楚。三十五比一，只留出一口活气，这种情况绝不是偶尔为之。山海经告诉我们由渤海开始经潦水去遼陽。

《山海经》那个时代标明流入渤海的有四条河流，即漳水、滹沱水、济水、潦水。黄河源于黄帝、黄帝指的是进行天地相交之中的炎黄二帝，炎黄二帝是指是祖先的男女祖。
黄字有两个主要意思，一是黄颜色，二是男女关系。黄河是黄颜色还是男女关系，黄河应该是前者。那么除此之外还有黄河吗？就是黄颜色的黄河不是“黄”河，就是说除了黄颜色的河以外还有另一条淫水发生的河，产生淫水的河叫黄河。但只 有一条河有源即潦水注渤海入潦陽。遼河是黄河吗？            

遼河——潦水——水出遼山    潦山——钱来之山——太蕐山——崑崙——炎黄二帝——黄海源于古黄河。渤海——黄海
河字：“氵”天地人三合之水，“一”是天，“口”是女阴，“亅”是男。河字指的是天地人三才混元前的样式，标志是存在两处巨大的男女祖与三合水。黄字指的是男女祖有过交合行为，这男女祖交配就是“天地开辟”。符号群中显示了这情况，这情况也是和、合。“和合”是两组在一起的口令，说的是发生了和将要发生的事情。显然“黄”与“河”与“黄河”指的是大小遼河源与大小“遼”河。“氵”三滴水指的是天地人三才混元之水。这就是“潦河”。

黄海，黃河詞是量身打造的。弄清楚黄海、黄河词是什么，“黄海、黄河”一词为什么是这样子。
说到底“黄海、黄河”是什么？一横、一口、一亅，口加亅女祖和男祖，它们加在一起就是“可”字。是龟的象形字，就是龙加龟壳，龟和龙之和就是黄河，黄河就是黄帝就是真武，黄河就是天元、天龟、玄元（轩辕）。炎黄二帝就是天龟。天龟就是黄河。一条水也可以是江，江水“黄”是什么？黄是天地交合，但是用“什么東西”进行交合？。而“河”字向人们展示的正是“什么东西”。
综合以上情况可以认识到：黄河之源、黄海之源、源于海内，源于天地相交，源于炎黄二帝，源于原始千山源于西王母仙人台“香岩”（指香岩寺東）
我们大概已经谈清了黄帝、黄海、黄河三字情况的原型。
资料说：（可字原形在甲骨文中可见(见于"河"字中)，为人徒肩挑之形，与服劳役担土挑石有关。可字族(坷、哥、歌等)的基本含义都与服劳役有关。基本信息可，拼音：kě ... ）与我们看到的情况不一样。

陈吉斯翰

谢谢分享

盘古

虚空

学习了，感谢上传

泪在空中飞

好文共赏………………………………感谢上传分享