转载：如何从古玩皮壳包浆辨真假

玉人

如何从古玩皮壳包浆辨真假                                                        

2015年12月08日07:52   北京商报      

                                                  

                  
                 
　　刘学贤
　　查看古玩的皮壳、包浆，是鉴别古玩真伪的重要方法和手段之一。行家审视各类古董时，经常称古董是否有包浆皮壳。如果有，便初步确认为老的、旧的，如果没有便认为是仿的。
　　皮壳、包浆是形容古玩表面氧化、老化现象的。各类古玩都存在从新到旧的演变过程，例如瓷器在烧制完成后，瓷釉表面会产生强烈的釉光感，通常称为贼光。从它的光感效果上看，便能够初步认为是新品。但瓷器若是经过百年流传，受空气中的氧化反应以及人为的擦洗、把玩和移动、房间中的烟尘附着等都会使瓷器的釉光逐渐变旧失亮，这些表现特征被称为包浆。
　　玉器的包浆是指，出土以后没有经过清洗处理时，玉器表面所粘结着土质和氧化铁锈斑。这些沉降物质是因为玉器长期存在地下潮湿的环境中，使玉器表面受到不同程度的侵蚀氧化，造成失亮或表面附着一层浆状物质，这些现象通常称为皮壳。
　　当玉器出土后，经过长时间人为盘磨把玩，又会使玉器表面形成一种油质感及透润感，这种现象也称为包浆。
　　在青铜器表面，主要表现为铜质氧化产生的铜锈。这种铜锈是经过地下温度、湿度共同作用及各种气体长期侵蚀而形成的。所以这样的锈斑极其细腻，粘结力也极强。
　　青铜器铸造成型后是金黄色，但是受地下环境的长期侵蚀以及常规的空气氧化，使铜器由金黄色变为深黄色、暗黄色、棕黄色直至变为黑色、绿色。几种颜色的变化表明，青铜器的氧化程度不同。这些颜色不一的氧化皮被称为铜器的皮壳。
　　无论是皮壳还是包浆，古董老化现象的形成离不开地下环境以及人为收藏把玩。
　　对于那些假古玩来说，没经过长期的氧化过程，妄想用很短的伪造周期达到与真品相似的效果。用几天、几个月伪造成的一切假冒古董，无法与几百年、几千年逐步自然老化的效果相比，它们之间存在着实质上的差别。
　　无论假冒古玩怎样伪装做旧，都离不开酸碱的强化腐蚀，离不开高温的蒸煮、烧烤等处理手段。
　　瓷器的做旧手段主要是采取化学腐蚀，或者机械制造光亮效果。瓷器表面的划伤则采用玻璃刀等高硬度工具处理；胎足则采用研磨手段进行修饰并且制造表面污垢。但是只要通过微观掌握了真品的特征表现，便能发现假瓷器与真品在表现结构存在的明显差异，从而找到判定假瓷器的证据。
　　除瓷器造假外，玉器的做旧方法更为复杂，因为不同历史时期、不同地区、不同坑口、不同环境下，玉器表面的皮壳、包浆、侵蚀效果也各异。可以说1000件玉器，有1000种不同的表现特征。
　　在这种情况下，需要判别者掌握玉石材料的特性以及它的氧化演变规律。例如：生坑玉器的表面有可能粘结着牢固的氧化铁锈斑或细土，这些物质不但极其细腻，而且密度很高、附着力极强，甚至与玉器结为一体很难清除掉。但若是假玉做锈伪造的这种效果，颗粒大小不一，表面质感变粗，沉积密度会差，而且这些锈斑都是搅拌了胶粘剂粘结在玉器表面的。这种效果在显微镜下观察，便会发现土或锈夹杂着透明的胶质结晶颗粒。用力刮铲很容易脱落，脱落后玉器表面没有任何侵蚀渗透痕迹。这是识破假玉的有力证据。
　　如果玉器表面有老化氧化的质感效果，那么其穿带孔也必然会受到同样的影响。但假玉器只顾及玉器的表面效果，穿带孔仍然暴露出新工艺处理的痕迹。特别是玉器表面的划伤重叠及残痕效果，这些表现都与真品的结构特征有明显差别。其差别主要是：人为的制造划伤与自然状态下形成的划伤差别。
　　目前，有些假玉伪造的包浆效果非常成功，使玉器表面产生很好的油亮感。这种伪造手段主要采用碱性物质以及蜡质，经过几天的高温处理，渗透至玉器表皮下层，经过处理后能够保持较长时间的油亮感。但是它与真品的质感效果有本质上的差别。
　　实际上，假玉只是有表面的光亮效果，没有透润的质感效果。真品表现的是质感效果，不是表面的光亮度，这是两种不同的概念。
　　除此之外，铜器、木器、琥珀、蜜蜡、象牙、漆器、珐琅器、金银器等，各类古董杂项，材料各有不同，工艺以及成型手段也不同，都存在着各自不同的氧化效果。
　　这些判别方法虽然讲起来容易，但是要经历实践并不简单，必须经过漫长的实践过程，从博物馆和书本资料中，特别是从行家群体中多看真品，用综合性的科技文化常识来分析和认识真品。
　　（作者系国家发改委价格认定中心价格鉴定专家）

虚空

多谢分享，学习了

赤峰之恋

虚心的细读、学习了，谢谢大师兄上传。

phoenix

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玉人

古玉鉴赏：玉蝉之魅                                                        

2015年09月23日10:51   新浪收藏      

                                                  

                  
西周  玉蝉                        战国  白玉蟠虺纹蝉                        汉  玉蝉                  
　　文 ○ 清友
　　夏日炎炎，树叶如冠，蝉鸣阵阵。每年此时，许多人都热衷于吃一道美味的夏日特色小食“知了猴”。殊不知这小小的“知了猴”可是“金蝉”的前身，在古人眼中，它绝非充满“烟火气”的美食。相反，蝉不食人间烟火，性高洁，饮露而生，正式古代文人“清高廉洁”的象征；而它出土蜕变重生，与古人追求“灵魂永存，羽化成仙”的观念相合，因此也被用来比喻人的轮回重生。千百年来，蝉入诗入画，既成为文人墨客笔下的常客；同时，蝉的形象被大量运用在葬俗中，寓意死后灵魂升天。
汉代 青白玉蝉
　　中国玉文化历史悠久，玉石雕刻传承至今，玉蝉在古代玉文化中的地位非常重要。玉蝉即可“以生为佩”也可“以死为含”，按用途分为唅蝉、佩蝉、冠蝉三种。唅蝉，即含在口中随葬的玉蝉，一般刀工简单，无穿眼。玉晗作蝉形，以蝉之春生秋亡、反复不息来借喻生命的周而复始来赋予死者特定的意义，意即人死后，可“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”，脱胎于浊秽污垢之外，羽化成仙。
清初 白玉洒金蝉
蝉形玉坠
　　佩蝉则是用来当作佩饰的玉蝉，顶部有眼，以便于佩戴。佩蝉可以辟邪，也有一些人以一枚玉蝉佩在腰间，谐音“腰缠（蝉）万贯”，或将佩挂在胸前的玉蝉取名为“一鸣惊人”，来为自己祈福增寿带来运气等等。
　　冠蝉是古代达官显贵用于装饰顶冠之物，成为权势与地位的象征，如貂蝉冠。
　　工匠们以美玉或雕或刻而成玉蝉。玉蝉，既有玉的温润，也有蝉的高洁；既有玉的不朽，又有蝉的重生。二者结合堪称完美。玉蝉历代皆有，但以汉代玉蝉最具魅力。汉代玉蝉除少数配饰玉外，基本上都是用作口含的葬玉。汉代玉蝉多用新疆和田白玉、青玉雕成，用料讲究、形制古朴、质地上乘；造型概括、抽象、简约，线条干练；雕刻粗犷有力，刀刀见锋，寥寥数刀，神韵尽在。所谓的“汉八刀”在玉蝉的制作上最为典型，具有很高的收藏价值。
　　来源：《艺术品鉴》杂志

玉人

古玉鉴藏：商代的战神长什么样                                                        

2015年09月22日16:49   新浪收藏   

                                                  

                  
资料图片 一、二、三
          资料图片 四、五                 
　　2014年7月1日8版的《中国文物报》刊登了一篇《虢国墓地出土的玉鸮》，介绍了三门峡虢国墓地出土的一件商代玉鸮。新乡市博物馆也收藏有一件商代玉鸮，从玉料、形式、大小与虢国墓地的非常相似，有异曲同工之妙，但在细节上却有许 多不同之处，特别是在雕琢时抓住了鸮的耳、缘、羽尾等主要部位特征，细部与轮廓巧妙地融合为一体，表现得极为自然，浑圆可爱，具有很强的艺术感染力。（图 一）
　　这件商代玉鸮为和阗青玉，高5厘米，宽3厘米， 立体圆雕，猪头鹰身，昂首挺胸，作站立状，双立耳，大圆眼，小耳上竖，显得非常精神。特别是嘴部长而突出，许多观众一眼看去往往误以为是个憨态可鞠的小 猪，但仔细看突出的嘴下有小小的钩喙，准确表达了鸮的显著特征。头以下为鸟身，胸部前凸，双翼规矩并拢，后有短尾下垂，双腿微曲，略带夸张的粗壮，与下垂 的宽尾呈鼎立状，使器物不仅置放十分平稳，看起来更显敦厚稳重。头顶饰一斜穿体呈圆形孔，以便穿绳系挂之用。整器选用新疆和阗籽玉为料，玉质透亮，晶莹温 润，因年代久远，局部有老土红沁，沁色深浅不一。
　　与虢国墓玉鸮借用“俏色”表现手法不同（图二），新乡馆的这件玉鸮通体纹饰，胸 部、双翼、头背部饰羽纹、卷云纹，雕刻也更为精美细致。细部羽毛近似青铜器纹饰的装饰手法，以勾卷的双阴线雕琢，刀工简练娴熟，线条自然流畅。作器者采用 概括和夸张的手法，发挥丰富的想像，在雕琢上综合运用了研磨削切、勾线阴刻、钻孔抛光等多种技法，创造出这件生动传神的玉鸮，静中有动，生机盎然。既有高 古玉器的拙朴，又灵性十足富有神韵。特别是双耳上竖，看上去精神奕奕；昂首挺胸，又显得信心满满，宛如一名得胜的武士，形成完美和谐的艺术风格。
　　类似的玉鸮，殷墟妇好墓也曾出土六件，形态各异，均作站立状。与新乡馆的比较，或威猛有余而灵气不足（图三），或玉质较差及雕工不完美（图四）。有件与 新乡馆的形态极为相似，但只有一侧雕刻了纹饰，或许是一件未完成的作品（图五）。相比之下，新乡馆的这件玉鸮玉质更优，沁色更美，雕刻也更为细腻灵动传神。
　　鸮俗称“猫头鹰”，上古时期被认为是通神的动物，早在史前文化中就有不同形式的艺术表现。如新石器时代的仰韶文化、红山文化中，均有以鸮为主题的陶鸮尊、玉鸮尊出现。在商代，以鸮为主题的艺术造型达 到了顶峰，商人把它奉为战神，视其为克敌制胜消灭兵灾的神灵。刘敦愿先生在《夜与梦之神的鸱鸮》中认为：“鸱鸮类猛禽象征威猛，与兵刑之事相联系，鸮鸣是 战争胜利的象征”。文物专家马承源先生认为“商代青铜器鸱鸮的图像，应看作是表示勇武的战神而赋予辟兵灾的魅力，为战神”。
　　商代玉器是在新石器时代晚期玉器基础上发展而来的，具有承上启下的作用，对西周时期玉器产生深远的影响。商代的琢玉工艺已经达到了相当精巧细致的程度， 许多玉质坚硬，单使用青铜工具无法在玉面上刻出线纹，据此推测商朝可能已经出现了利用轮子来带动蘸着研磨砂的圆形工具来琢制玉料的技术。商代玉器主要出土 于中原地区，特别是商代晚期的河南安阳殷墟一带。新乡在建国初期曾是平原省省会，新乡市博物馆前身即为平原省博物馆，得益于省会优势，收藏着包括安阳在内 的原平原省所辖豫北、鲁西等五十多县市的出土、传世文物，藏品数量和质量都是一般地市级馆无法比拟的，许多珍贵文物均系平原省博物馆旧藏。这件商代玉鸮为 传世品，国家一级文物，新乡距安阳100多公里，因此推断这件珍贵文物很有可能出自安阳殷墟。
　　来源：中国文物信息网

玉人

高古玉价格溯源及未来
   

2015年09月16日13:18   中国文物网   



　　中国是世界历史上唯一将玉与人性化相融的国家，大部分高古玉采用的原料都是和田玉。和田玉在我国至少有7000年的历史，是我国玉文化的主体，是中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝。

　　谈到玉器 收藏，人们常爱说的一句话就是“黄金有价玉无价”，至于如何理解其中含义，则见仁见智了。普遍的理解是黄金是有价格衡量的，而玉器是无法用价格去衡量的， 从而证明玉器比黄金值钱。这样的理解对不对呢？当然对，但却不是这句话的本义，这句话的本义是黄金有买卖的价格，可以在社会上流通和民间交易；而玉器却没 有买卖的价格，玉器是不能在社会上流通、在民间交易的。字面上看，普遍理解与本义没有多大的区别，可是反映在中国几千年的历史文化中，这个差距就大多了。

　　从中国古代文献和现代考古发现来看，玉器，在中国古代是最为尊贵的神器和宝物，它完全属于皇家所有，除了天子、国君、皇帝的赏赐外，在民间是不 允许拥有的。且不说史前了，既是到了北宋景德三年公元1006年，宋真宗还下诏：金玉非除官，金服除恩赐外，余人不得服用。宋代的佩玉制度非常严格，如 “天子佩玉环三，玉具剑，白玉双佩，金饰贯真珠。”“皇后太子佩玉鱼。四品及六品佩金鱼”。翰林学士、直学士得到皇帝的赏赐，佩上玉鱼。但一旦罢职，就必 须立即去掉。

　　宋代严格的佩玉制度，在王公大臣的心里，已经形成了巨大、沉重的阴影。这阴影有多么巨大和沉重，请看一个故事。宋神宗赏赐嘉岐王方玉带为朝服。 嘉岐王认为这玉带是天子服用过的，他作为一个王是不能服用的。宋神宗不答应，说这玉带是朕赏赐给你的，你尽管服用好了。嘉岐王说，这是祖制，臣万万不敢僭 越。宋神宗想了想，说，这条玉带朕用过了，你不敢服用，那就命令玉工再给你做一条好了。

　　新玉带做好了，宋神宗赐给嘉岐王，让他作为朝服使用。没想到，这次嘉岐王连这条玉带也坚决不接受了，依然固执己见。君臣二人僵持不下，其他大臣 一起劝说嘉岐王。万般无奈，嘉岐王提出，要有条件服用玉带。神宗说什么条件，嘉岐王说，在玉带上再加上金鱼佩饰，以区别与皇上玉带的不同，臣才敢服用。神 宗笑了，说，这不伦不类的，成何体统！你既然如此不识抬举，朕也就不抬举你了。收回玉带，朕改赐给你一件玉鱼好了。由此可见，玉器在当时是何等的威严和至 尊。

　　正是玉器皇家专用品的性质，就造成了这样一个历史现象，即宋之前的文献中关于玉器的记载最多，但交易的价格却一次都没有，这就是黄金有价玉无价的来由。直至清代，具体的玉器交易价格才出现在一些文人札记里。

　　高古玉的拍卖，在世界范围内均起步晚和稀少，在1997年版的《古玩行情手册》中，记录的古玉拍卖数量仅有178件，其中高古玉只有两件，占 1.1%。一件是战国时期的龙首玉璜。价格为134万港币，由佳士得1996春拍实现。一件是战国时期的白玉人形佩，成交价为3。万港币，由佳士得 1995秋拍实现。

　　在2004年版的《玉器拍卖图鉴》中，出现了《高古玉器》一章，全书共收录了高古玉器的拍卖数量为39件，占总数的7.7%。其中有红山文化的 玉猪龙，龙山文化的玉钺，良渚文化的玉勒玉琮佩，商代的玉环，西周的玉璜，战国的玉人，西汉的玉瓶等。成交价分别是人民币140万、6.2万元、10.5 万元、22万元、30万元、25万元、22万元等。上百万元的仅有一件，占2.6%，是红山文化的玉猪龙。最低价是三千元的一件汉代的玉龙佩。还有一件 8800元的玉器，千元价格的占5.1%。万元价格的占56.4%，数十万元的占35.9%。由此书看，2004年以前，中国高古玉的拍卖仍处于量小价低 的阶段。

　　《中国玉器投资与鉴藏》收录的高古玉拍卖记录约50件，其中最有价值的记录是收录了高古玉的历史最高拍卖纪录，最高价纪录为人民币264万元， 由2000年北京瀚海秋拍实现。其他上百万元记录的高古玉还有253万元的红山龙形钩、242万元的红山太阳神圆雕、140万元的红山玉猪龙、132万元 的红山兽虫坠、132万元的西周玉璜、110万元的战国玉犀璜，共7件，占总数的14%。但是，仍然没有出现上千万元成交的高古玉器。

　　据掌握的资料，高古玉器拍卖的最高价格出现在外国，一件是汉代白玉编钟，尺寸为48.4*85厘米，成交价为1792万元人民币。一件是西汉黄 玉带钩，2009年在伦敦佳士得秋拍上以82.5万英镑成交。约合人民币850据外媒消息，日前在加拿大多伦多有一批着实罕见的高古玉在拍卖行即将准备上 拍，经过专家鉴定，判定这些高古玉都是珍稀的中国艺术品。

　　由于高古玉存世量稀少，人们对高古玉的认知度有限，使得高古玉价格难以归真，加上金融风暴的冲击，高古玉的国内市场价值大大低于其真正价值，此 时正是投资和收藏的绝佳时机。可喜的是我们看到了玉器市场的回暖现象，随着收藏家对高古玉研究的深入，认识的加深，高古玉器的价位也逐渐得以攀升。相信会 有越来越多的有识之士加入高古玉收藏行列，这将使市场进一步活跃升温，掌控好先机是成为一个优秀收藏投资者的必备要素。

常青南园

学习了，谢谢玉版上传！

徐正杰

人为的制造划伤与自然状态下形成的划伤差别。

羅四海