（转载）贺云飞：易学零基础讲座

玉人

易学基础知识
                      ——贺云飞老师讲座 录音整理3.13（张扬整理）
    今天我给大家讲解一些周易的基本常识，对于学习年头多的大伙都熟悉了这些基础知识，但是这个群中还有很多朋友对这些知识较陌生，下面我们就聊聊这个话题。
    先说说什么是易！易经的易在书本上解释比较多，其中大致有这三种说法：变易、简易、不易。这些是书本上的知识，但是我认为易经的易就是阴阳，说它为阴阳的思维的渊源从哪里说起呢！是要从太极图讲起，其中有一个黑鱼与一个白鱼最早产生了阴阳思维。阴阳的思维我看了一些资料记载最初比较简单所以又称为简易，古人在观察天地之间的变化而产生的一中思维，如最简单的早上我们看到日出，晚上看到日落，白天为阳晚上是阴，就产生了这种有阴有阳思维变化。在看我们生活中有男有女，动物有雄性有雌性。如果把阴阳用于符号区分，阳爻就用——，阴爻就用— —表示。刚才我们谈到的太极图，是中国的阴阳五行宇宙学说，讲了天地如何来的，传说最初的混沌时期到宇宙的爆炸等等都体现在这张太极图上。混沌时期是什么呢？是阴阳未分的时候，是太极图的状态，后来宇宙爆炸就产生了阴阳，当然这是一个设想和推论，这点大家作为了解即可。
    太极八卦图，对于我们没有学过易的朋友可能看到这幅图或与之相关的图片和知识就会比较困惑，再如看到电视剧：封神榜，聊斋志异等等，神话传说里面的人物，看到八卦图等就会觉得神奇。我们现在就讲一讲这些符号如何来的，都代表什么！我们要学怎么学，接下来怎么用！
现在我们从太极图讲起：
    太极产生了宇宙爆炸分两仪，有了天地也就是有了阴阳，天可以是由白天到黑夜，再由黑夜到白天，天是变化的，但大地是没有变化的。那么一横或者一横断开的— —的两个符号交叉叫做爻，没有断开的为阳爻，断开的为阴爻。其中阳主动像天一样，代表天主动，所以运动的事物都可以为阳爻来表示。从这个角度来讲易经的卦爻符号没有什么神秘的，学起了也并不那么难，非常简单，所以《周易》又叫做简易，也称大道至简。这些都来源于人们对生活事物的观察，包括其中的爻像，其中的太极分两仪。那么阴爻和阳爻能组合成四种符号称四像：两个阳爻组成为太阳，两个阴爻组成为太阴，一个阳爻在上一个阴爻在下叫少阳，一个阴爻在上一个阳爻在下叫少阴。这就是太极生两仪，两仪生四象，单纯的阴阳组合只能产生这四中变化。后来因为观察事物的变化站在人的角度看，上有天，下有地，中间为人，这就是天地人，在古代有一个重要的学说叫做天人合一，所以演化为三划卦，这也是三划卦创立的理论背景与基础。三划卦就象征着天地人，接着有了六划卦的产生，这种由三划卦到六划卦产生了八个基础的卦，也就是我们俗称的八卦，后来由八卦的组合演变成了64卦。这些我们将在以后的慢慢说。
    接着我们论述：乾：由三个阳爻的组合，象征着天，天始终是动的，前面我讲述了天从白天到晚上，再由黑夜到白天，不休息一直在运转，天行健自强不息，天的特征如果象征人，就是古代比喻的君子，象征为勤劳，还象征着父亲与一个英明的领导。三划卦的天给我们的感官它是圆的，在古代社会男主外女主内，乾卦象征着父亲，一个家庭的主要劳动收入都是父亲，所以把父亲的类象归为乾卦。圆还象征着头，可以跟天去类比。马，在古代耕地，部队行军打仗用马等，马为主要工具，比较勤劳跑的速度又快，所以马也可以象征着天类象，在乾卦中表示。乾卦也可象征着我们传说中的龙，还有这种自强不息的精神很可贵，化为物质实物为珠宝，所以钱卦也可是珠宝。乾卦可以为单位的领导与自己的长辈与祖坟：首先，自强不息带头干付出的很多所以可以为领导。乾卦这种精神体现在卦爻符号三个阳爻，可以代表坚实的物质，因此它的五行是金。这些类象很多，凡是符合天行健的精神，这样的事物都可以归纳在乾卦的类象中。古人虽然写了一些，但是我们可以把它继续发展。沿着这种类象思维就可以把与这种象意、相同的、相似的、都可以归为乾卦像意中。（我们讲这些象意就是为以后的应用，具体下次课在分析）

    坤卦：由三个阴爻组成坤卦，象征着大地，地势坤厚德载物，大地承载了万物，如楼房、山石、花草、树木、卫生间、都在大地上因为形容大地厚德载物，如果象征一个人的话此人是宅心仁厚、做事情不计较，所以坤卦为厚德载物，有一种包容精神。那么她最基本的类像为：大地；母亲（家中母亲对子女来讲都是非常包容，非常慈祥）；动物中可以象征牛，牛节奏比较慢；坤还可为农作物中水稻、米之类；因为坤为母亲所以还可以代表棉衣、衣服、布匹；坤的五行为土为六个断开的阴爻，因为可以代表众多；坤主要跟土地接触代表农民、乡人、众多的人；方位代表西南；身体上代表脾胃、肉、代表牛、代表母马，代表孕妇，房地产商，纺织工人，泥瓦工，性格上表现为柔和、安静、谦让、恭敬、性格比较平稳，这些是坤卦的基本特征。
    震：由上面两个阴爻和下面一个阳爻组成震，它的象意宋代朱熹总结为“乾三连，坤六断、震仰盂、艮覆碗，离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。”震卦从外观形象上很想一个放着的痰盂或者鱼缸。震代表足（乾代表头，坤代表腹），上面为两个阴爻，下面为一个阳爻，阳为动，阴为静，在两个静的阴爻下面是一个阳爻，阳在最下面，如果我们把这个卦符号看成一个人，在人的最低的部位为足为动，所以震卦类像上为足，接着可以延伸为交通工具是车，主响声代表雷，地理位置上代表东边，可以是闹市、树木、树林。因为震卦五行是木，又是为地下最下面动，可以为草木茂盛的地方。在七情上主怒，因为一阳爻在底下动为响声，如果两个阴爻把一个阳爻压在底下，阳爻在下阳气要上升，那么就是一种爆发在象意上可以理解为怒。如果要测吃什么它可以代表：猪蹄，牛蹄，牛蹄筋，蹄肉。所以掌握类像很重要。那么在人物上可以是长男，家中的老大，为多动少静。还可以象征龙蛇，我们常说的左为青龙，他的方位为东在左边。数字主3.8，味道主酸。颜色为绿色。
    再说一下巽卦，巽上面两个阳爻与下面一个阴爻组成。在人物上为长女，在天时上主风，在身体部位上为股（腿），主修道的人，主山里的人，主花草主树木，主寡也为寡妇，跟震不同地方相对震卦比较柔弱，震可以是参天大树，巽是草木也可以为划，象征着绳索，代表虫，林中的蛇，因为巽中有辰巳，方位为东南方向，如测一个人求职求官主文职，因为木主文明为柔弱代表文职，震可以看做武人武职。如测疾病巽主风可以为中风、风疾。
    我们今天就先讲八卦中的前四卦，等下节课我们再接着讲后四卦的类象，我们再论述这些类象怎么用！


干支象意—八卦基础知识二
——按贺云飞老师录音张扬整理
上次我们讲述了八卦基础知识中的四个卦象，今天我们接着讲述后四卦的卦象基础知识。
坎卦的类象：坎中满，坎由中间一个阳爻与上下两个阴爻组成。在五行上是水，人物上代表中男家中排行老二，天象上代表雨、雪，动物中代表猪、狐狸（因为坎水主智慧，狐狸比较狡猾）、鱼、水族，还可以代表水沟，古代代表弓、轮、车轮，代表酒食、盐、主咸味，颜色为黑色。最常见的类象代表险，从坎爻的卦象符号中由中间一个阳爻，上下各一个阴爻，阴爻为静可以代表土代表地，阳爻为动代表动代表天，就可以看为一口阳气在地中间这样代表比较危险，所以坎卦象征险。在头上代表耳，身体的具体部位象征着生殖器、肾脏，还可以代表汗水、眼泪。生肖代表鼠。也主盗贼、盲人，病人，参谋、设计者。方位主正北。这些根据水的特点可以去组合类象。大家把基础知识熟练后可以任意的去变化与组合。
离卦的类象：离中虚，离卦是由中间一个阴爻，上下各有两个阳爻组成。离卦五行属火。代表日、太阳，代表火、电，代表眼睛，主光明，在内可以代表脏器为心脏，在古代代表盔甲，在动物上的代表龟、螃蟹、鳄鱼之类的动物（象意取自外部坚硬，内部柔软，因为离卦的上下爻为阳爻象征坚硬，中间为阴爻象征柔软，古代的盔甲也是外部位坚硬，内部身体为柔软）。颜色上离卦为红、赤，紫色，花纹。方位主正南。主文书、印件，如果我们测一件事情考试之类的：多看离卦主文书证件等。当离火被克的时候就住心脏出问题，如果坎水受克的时候可以是血液上的疾病。当然离卦也可以主脑部疾病（这点在梅花易上等书中未有提及过）因为离中含有丙午丁火，乾卦可以是马可以是相通的。在人物上可以是中女，家中的二女儿，假如我们在预测时当这个卦被生被克那么好事或者坏事就应在二女儿身上。离卦在植物上代表中间空心的蒿木等（空心菜、草），颜色上可以代表西瓜、牡丹花等跟红颜色有关的。艮卦的类象：艮覆碗。艮由上一个阳爻与下两个阴爻组成。用形象思维看这个卦爻的组合就像一个碗扣在桌面上这种感觉。五行为土，代表家中最小的男的少男，在梅花易数上为山为少男为童子为狗。还代表手，动物主爪（卦爻符号上面一个阳爻，下面有两个阴爻，按照笔画刚好为5划，象征着一个人的五个手指头），又为山、石头（如我们看远处的山，上面是实的，下面为虚的，古人通过这种非常形象的观察总结出来）。人体上还代表鼻子。代表寺庙（因为中国的真正的一些寺庙都建筑在山旁边或者跟山有关系的建筑在山上，所以山也成的了寺庙的一个特征）。也代表门、门槛，代表老虎（卦中藏寅）、牛、狗、狐狸。旺的时候代表老虎，因为老虎在山上。植物代表竹子。代表路经、小路（少男的象意）、坡路（取山的象意）。方位为东北。只要按照山的象意取去延伸都是可以的。代表背部、左侧。
兑卦的类象：兑上缺，兑卦是由上面一个阴爻与下面两个阳爻组成。兑为泽，我们知道为人毛泽东的名字中间泽字可以用兑来表示，有润泽的意思。泽的取向单纯从沼泽取象我认为是有问题的，应该为润泽的意思，那么这个象意是从兑卦中哪来的？在这六爻纳甲取象上兑卦的世爻丁未天河水应爻是丁丑涧下水，兑卦属性为金，金生丽水，从这点上取象是润泽的象意。（它的这个取象应该是来自纳甲法，等以后有时间我给大家讲述纳甲法，否则我讲述的易象解《西游记》还有很多易友听不懂。）代表家中最小的女孩，少女，因为上面缺了也代表毁缺，代表口，动物上代表羊（兑卦上两个阴爻可条羊的角），五行为金，方向正西，代表、奴仆，代表肺，代表刀具（兑代表金，金上边断开了，从形象思维看一把刀开刃了），植物代表秋天开的花，水上的浮萍，代表嘴上可以吹的乐器，都与口有关系（因为兑个卦符什么像开了一个口）。这些都是按照卦爻卦爻符号来取象。
这些基本的类象掌握了，我在给大家讲讲还需要掌握什么呢！需要掌握五行生克，要把每一种的卦象五行要记住，乾兑卦为金，坤艮卦为土，离卦为火、坎卦为水、震巽卦为木。这样可以论五行生克了。基本的五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。这些相生克的关系都是来源我们日常生活，比如说金生水，在《千字文》上有金生丽水，在浙江的丽水地方产黄金，浙江地处我国东南方向也是巳位是金的长生之地，那么金生水，最简单的例子冬天时候到外面有蒸汽在金属上能看见水珠。水生木，养花的朋友都知道，养花需要水和阳光的。木生火，没有煤气的时候我们都知道做饭的时候燃烧木材，火烧尽了就是灰是土。土生金，女同志带的金银首饰的矿里来的，说明了土能生金属。相克的关系，大家知道一着火消防队员会用水去灭火；火去克金，钢厂用火去冶炼金属；金克木，古代的时候都是拿着砍刀、斧去砍柴；木克土，看到小苗破土而出；土克水，发生水灾时建造河堤。这种五行生克来源于生活的观察。
这样我们卦象明了了，类象知道了，五行生克知道了。接着我们讲讲应用了：
例子1：最简单的我们拿个大家熟悉的姓名来说吧！比如雷锋。
雷为震五行为木，锋为金字旁代表锋利可以为兑为金，雷锋的名字有震卦与兑卦组成，刚才我们又讲了五行生克，金克木，那么雷锋的名字组合就是金克木，木被克木主雷电，震卦又主树木又为车又为足，雷锋的死亡由车撞倒了电线杆然后砸在了雷锋的头上，震中有甲乙木又主头。这个象意就很准确也符合他命理。另外震还住雷，什么时间打雷，天下雨的时候打雷，大家可以到网上看看雷锋牺牲的那天的天气，我在网页上看到雷锋牺牲那天下着蒙蒙细雨，这个非常符合震卦的类象。这就是简单的卦象生克，雷锋的牺牲，从易理上讲，就是震卦被兑卦克的原理。
那么开始我就给大家讲类象，可能有的人听了这个有什么用啊，其实这些基础知识大家掌握的越扎实，应用起来就会等心应手。否则一个卦出来就会非常迷茫不知道该如何取象，所以基础的类象知识非常关键，所以大家应该多在这方面下功夫。基础知识掌握的越多信息量就越大，在运用时就能自如，熟能生巧。
例子2：伟人毛泽东，他的名字中的卦象。
泽为兑，东为震卦，那么兑卦克震卦，震为长子，大家都知道毛主席在朝鲜战争中，把自己长子送到的战场上，后来长子毛岸英牺牲在朝鲜战场上，建立了中朝的友谊。从易学角度看，也是兑克震木，震的类象为长子，故伤长子。大家看看学好八卦类象，才是应用的前提。
例子3：我前些年在菜场买菜，遇见一个人带着一个红色的太阳帽，我当时就问他90年你是不是家里的父亲住院了，脑袋疾病。当时此人非常吃惊，问你怎么能知道呢？反馈：对。我说你带的帽子就知道了。
实际上此案例就用了前面讲的类象和五行相克：头上带着红色的太阳帽，头为乾卦为金，乾卦代表父亲，红为离为火，当火旺的时候就会克金，那么90年太岁为午火，火旺克金，金被克父亲就出问题了，所以我断他90年父亲住院，父亲哪里的问题？从乾卦的类象为头又为父，所以父亲为头部之疾。这些都是最基础的类象知识。只要大家认真记细心体会都能学会，易有简易之说，所以不难。
如果我现在要是讲复杂的类象，如前阶段给大家讲的《西游记》其中有很多人看不懂。为了大家能欣赏到周易象数精妙的地方，那么我要从基础上给大家讲解一些。因为周易象数变化无穷，乐趣无限，应用性也是十分广泛，所以大家不要忽视基础，基础知识扎实之后学与应用才能得心应手乐趣无穷。
到今天为止八卦类象，五行生克已经介绍完了。而且我还给大家举了3个例子，通过这三个例子大家可以去体会或者尝试着解析身边的事物。只要测准了学习起来就会有乐趣。
接下来我要是有时间会给大家在讲解一些卦象与干支之间的关系、爻像的关系、卦爻符号、周易中的原文等等知识点。还有本书《梅花易数》，如果大家感兴趣可以读一读，这本书主要介绍卦象、类象、生克等基础知识，入门看看这本书可以是一个捷径。
刚才讲的是基础的，现在有一个高难度的，前两天在群中也发了是六壬上的知识，有本书叫做《壬归》里面记录了：蛇加亥，名曰冬蛇掩目，主奴仆走或者失财。如果对此感兴趣可以谈谈。

玉人

《干支易象学》 创始人贺云飞
贺云飞1972年12月生.黑龙江省兰西县人，1990年入伍。毕业于桂林空军高炮学院、南京政治学院。历任班长、排长、警卫通讯连副指导员、指导员、团机关参谋,沈阳军区空军机关干事，空军中校军衔副团职，2010年退出现役.辽宁省书法家协会会员，沈阳市美术家协会会员.喜读文、史、哲，爱好围棋和书法。对《周易》象数易学研究20余年，对推背图、奇门遁甲、六壬、六爻、四柱、风水、相学、六壬金口诀等传统象数应用易学理论均有系统研究，继承了传统象数应用易学理论，受《三国志.管辂传》启发,创造性的提出了综合性应用性较强的干支易象学理论,坚持学与术并重，理论与实践相结合的指导思想和实事求是的原则,注重探研和发挥易学的积极作用。著有《干支易象学》、《干支易象实例精解》等。被网友誉为干支易象创始人。

何必问

感谢分享

涵泰

谢玉人版主分享！！！

孙也顺

学习谢谢

萧江

玉人

萧江 发表于 2016-3-24 07:32

玉人

涵泰 发表于 2016-3-23 16:54
谢玉人版主分享！！！

易象解《西游记》之一(2016-02-15 10:31:14)



    贺云飞按：此是我在干支易象新浪网友群谈用周易象数思维解《西游记》与微友的聊天记录，因为今年是猴年吗！所以要谈谈猴，后来此谈话由杭州张扬女士根据语音整理成文字，我看基本上是依据我的语音没有改动，现在转发给广大易友，希望对你们探研易学有些帮助。同时祝各位网友猴年吉祥如意！福星高照！
　　在西游记原文中讲东圣神州，有一个小国叫傲来国，东圣的神为申，为什讲傲来国呢！因为子孙比较骄傲，此国又靠水边，因艮临坎卦，因此靠水边靠海边比较近。一个小国说山石得天地之间灵气，天地之间灵气来源于申，申在坤为地，丙申与艮宫丙寅鬼爻相应，丙寅六爻为天，申又为神，神与鬼爻相应，为得天地灵气之像。寅申相冲为破，艮为土为石为肉，申在坤，为土为皮，想冲为石头皮破字，所以石猴出世是必然的。
　　丙申互卦为震，与丙寅相应，寅为木，申在互卦的震中，丙申在互卦震的一爻，二爻丙戌也为山（大艮卦像中也为山），所以叫花果山。三爻为丙子涧下水，丙戌中的戌按照十二辟卦为剥，只有上爻为阳，其他五爻为阴，像意上可以看做山洞，所以叫水帘洞。
　　石猴一出世，猴子们见面很高兴，时间一长有些猴子死了，然后有猴子想去学长生不老术，学道，于是就有了三星洞的故事。接着孙悟空就漂洋过海去学艺，离开了山丙戌，海为丙子，到了三星洞。三星洞的像意：丙申与丙寅相应，寅为木为三，为鬼爻，在艮最上为仙，寅见山为仙，所以叫三星洞。丙寅为三星洞为仙洞，教孙悟空72般变化与筋斗云。72般变化的像意：艮在9宫卦上为8，申在为9，那么8*9为72般变化。筋斗云像意：艮为山、为云，寅申相冲为筋斗云。能飞多远呢！10万8千里：艮位山为云，艮为土，为五为十，在9宫为8，所以为十万八千里。
　　最初猴子能飞多远呢，不过2、3里为什么？寅申相冲，艮为少男，为小山，寅木为三，所以一去二三里也！
孙悟空的兵器，在东海龙宫的定海神针铁，孙悟空为什么只去了东海，东海龙王的名字为敖广王，这其中包含了很深的像意！孙悟空从三星洞出来后，猴子取了法号孙悟空，像意：丙申在艮宫位子孙爻，所以只能姓孙，艮为山为土，与土与申能组合的干支只有戊申，由于戊申为横戌点竖戊中空，因此叫悟空法号。
　　孙悟空为什么只去了东海，在像意中哪里有海？申在十二辟卦中为天地否，上卦为乾，下卦为坤，申按照落宫卦为坤，坤为亥，可以看做海，因此猴子必然要下海，申可以化天地否，大可以通天彻地，小可以为针，申金为玄针《神峰通考》。那么为什么叫定海神针？申为坤为亥为海（所以它一动则可以把整个龙宫弄得象九级地震似的）为乾为头，头上之水可以为耳，所定海神针可以放在耳朵里，大可以通天。
　　龙王名字为敖广王，像意：龙王也为子孙爻，傲去掉单人旁，（因为龙非人类）申为坤，坤为广大，所以称为敖广王。所有的名字都有像意。
　　艮为手，丙申子孙孙悟空把自己的兵器拿走，拿走后干什么？丙申与丙寅相应，寅申相冲，铁杆上天，玉帝发现了，之后派千里眼、顺风耳去观察猴子。
　　千里眼像意：眼睛主火，丙寅，寅与申相冲，从天上看到地上。
　　顺风耳像意：申子半和，耳朵为水为子。
　　太白金星来到花果山，太白在奇门遁甲上为庚，庚在申中藏，因此跟猴子的关系就如兄弟。整部故事中太白金星与孙悟空比较和善，他们为同位，由此太白去的工作就为说服工作。
　　接着，孙悟空就上了天宫，当上了弼马温，为什么给猴子的工作的管理马的，并且官职不大，而不是其他的呢？丙申为子孙爻，子孙爻克官制鬼爻，在艮宫，申为猴子为金给一个小官来管他的为丙午，丙午为父母爻，父母爻克子孙，一个养马的官来约束子孙爻，封为弼马温。
　　丙申在互卦中为震，震为武，木主曲直，丙申克木，因此得罪了武曲星君，也是在易里之中。嫌官职太小，又回到花果山。
　　第二次上了天庭之后又是因为太白金星去做的说服工作，这次分管的蟠桃园。蟠桃园像意：丙申互卦中为震，临丙申，为子孙，寅木为三，其中鬼爻与子孙相应，所以为仙桃，三千年开花，三千年结果，丙寅为天，丙申为地，也为天地齐寿。丙申中的申克寅木，在互卦的震卦中，子孙临鬼爻也为小偷，猴子偷桃。接着，进入到了太上老君的八卦炉，像意：丙申与丙寅相应，丙寅为炉中火，艮为8，进入了八卦炉，申为金丹，偷了金丹。申与子半合，可以为酒，又偷喝了御酒。孙悟空的以上行为，惊动了玉帝与王母，实际上还是丙寅与丙申相应的这组干支易象，丙寅为鬼爻在天上（丙寅为艮宫鬼爻最上爻为天）为玉帝，申在坤为地为王母。接着玉帝派了天兵天将抓猴子，猴子砸凌霄宝殿，闹的地覆天翻。地覆天翻与最开始的石猴出世的山蹦地裂为克应，在石猴出世的时候一声巨响惊动了玉帝，实质上巨响哪里的像意：山蹦地裂为寅申相冲，响声出自互卦中的震卦，一声巨响与上天的丙寅响应，石破天惊也是在像意当中，艮为山为石为坡为土为皮肤，石加皮肤也是破，丙申与丙寅纳音都是火，一个是炉中火一个是山下火，这个可以为心，艮卦又为小口，加心字，可以为惊，这个一个石破天惊，天又为丙寅为艮的最上的阳爻。（比较经典的克应，奇门遁甲，金口诀，六爻都有克应）
　　申按照十二辟卦为天地否，上卦乾，下卦坤，寅为地天泰，上卦坤，下卦乾，二者相冲也为翻筋斗云之像，也为地覆天翻之像。这个大闹天宫中，巨灵神，二郎神，哪吒，托塔天王都来擒孙悟空。其中比较精彩的就是二郎神跟孙悟空打斗的过程，
　　哪吒像意：小孩，脚踩风火轮，手握火尖枪（因火是炎上的为上尖形），
　　小孩为子孙爻，丙申互卦为震，震为足，木主风，纳音为火，所以为风火轮，申为火金枪，火为炎上为尖，申为金，互卦为震，纳音为火。
　　巨灵神像意：申为坤为主巨大，也为神，申有主金，在山上克木，二者结合为斧，所以巨灵神，艮为手所以手握两把斧子。
　　托塔天王像意：在艮中取像，艮为手，手上的塔为艮，天王也可以为丙戌，戌大象为艮在手上，因此手中的塔下边大上位尖，丙戌在丙申的上边，因此可以用塔罩住猴子的像。
　　二郎神像意：申为坤为神，坤为二，为二郎神，因与丙申同位，所以与猴子水平相当，不想上下，艮有土为山为狗，二郎神的哮天犬还来助战。二郎神也有72般变化，跟申一样，因此有了真假美猴王克应的像。在孙悟空与二郎神打斗的过程中，太上老君拿出了一个神物，类似哪吒的乾坤圈一样的宝物，说：“能及万物”，那么这个乾坤圈就是丙寅，与丙申相应，因此它击中了孙悟空的头部，因丙寅为阳爻为乾与丙申相应为乾坤圈。
　　接着将孙悟空抓金八卦炉像意：丙申冲丙寅，丙寅为炉中火，在艮宫为八卦炉，丙申也为火，火见火不怕烧，吃了金丹后成了火眼金金，火眼金睛像意：丙申丙寅都为火眼，金睛申为金。
　　八卦炉倒的像意：丙申与丙寅相冲，两个山为伏，猴子用脚把八卦炉踢到了从八卦炉中出来，丙申在上互卦为震中为足，寅申相冲。后面的克应为：经过磨难的火焰山。这其中就有因果关系了。
　　接着孙悟空谁也制服不了，请了西天佛祖。佛祖在哪里，艮卦的六爻纳甲图，艮为山，代表寺庙，寺庙中的鬼爻代表神像，代表神仙，神仙为丙寅为如来，怎么就制服孙悟空？像意：丙寅为艮为山为手，与丙申相应，因此猴子在如来的手掌中，丙申以为自己的本事大飞到了天边，还在丙寅中在如来的手掌中，艮为手为山为寺庙，丙申为寺庙的子孙，所以飞不出如来的手掌心，丙申动之后要生丙子，丙子为涧下水，因为在如来的手里所为的天边去撒尿。之后，子为地雷复，地下起风雷，反复之像，如来一翻手将猴子压在五行山下，从丙申看就是石猴背上背了一座山，五个手指艮主五、十所以压了五百年。艮主山石，猴子为金，只有往西行金旺才能化解掉旺土，因此猴子必须西行，才能从五行山中出来。猴子往西去要经历多少磨难，丙申相通，伏吟，反复之像，反吟，申为9,9×9为81难。
　　因此一切都在数中。接着从艮开始出发，然后进过震卦的三打白骨精，巽卦的黄蜂怪，离卦的火焰山，坤卦的子母河，兑卦的女儿国，等等到了乾宫西天，取完经之后到了坎，坎为水，所以取来的经书必然要落到水中，然后经坎到艮回到东土大唐。一部暗合易理的经典作品。（注：整理者张扬毕业于浙江大学系干支易象2015年面授班学员）
　　思考：唐僧的第二徒弟为什么是猪八戒，用的兵器为耙子？有时间我还会给大家接着讲。

玉人

易象解《西游记》之二

干支易像——《西游记》之—猪八戒 （干支易象新浪网友群张扬按贺云飞语音聊天整理仅供易友参考）

今晚有空，我还是接着年前象解《西游记》的话题谈了孙悟空，再聊一聊唐僧的二徒弟猪八戒的来龙去脉。我这样解《西游记》得到了很多易友的支持和鼓励，在此表示感谢！我前面讲的《西游记》实际上这种思维用到实际预测上也是能应用的。比如说丙申见丙寅可以是吃火锅或者电器打不着火，原来是丙申在互卦震中，加上炉中火丙寅可以是火锅，也可以是牙出问题，还可以是打碎碗。（大家读书要仔细去研究其中的易理，学习易经要没有障碍，这样才不会有疑惑，才能达到一种精神自由状态。如果一个领域不能自由，受到种种限制，那么我们水平是不会提高的！）
    猪八戒为什么是叫八戒，这个名字从哪个易理中出来？与嫦娥之间的关系以及为什么酒后去调戏嫦娥？而且为什么嫦娥手中抱的是兔子，而不是抱的其他的东西呢！年前给大家留下的疑问让大家思考，到底这位二师兄那里来的呢？就是在这个艮卦中！虽然是像意，但是我认为其中的故事是环环相扣。
今天主要跟大家讲讲猪八戒酒后戏嫦娥的干支易像。看能否对我们研究周易像数和拓展思维有所启发。
    上次我们讲了大师兄孙悟空，接下来二师兄猪八戒也在艮卦的丙申之中。丙申，把它看成落宫为坤宫，那么坤按照十二辟卦是亥，亥为猪，猪八戒还有个天庭的职务是天蓬元帅，它能率领八十万水军易像：丙申在上互卦中为震，震中含乙卯，坤中有未，亥卯未合成木局，正好为坤中的鬼爻乙卯大溪水为水中的官，艮在9宫卦中为8，所以为80万水军。被贬下反间后为八戒，八为艮，土克亥水为禁止，艮又为止，所以也因此被被贬下凡间。猪八戒的变化为什么是36变，如何看36变化像意：丙申在震宫为3，震为木，河图数讲3,8为木，艮又为八为止，肯定不会为8，艮为8又克亥水，水主6又在乾宫，所以猪八戒只能为36般变化。猪八戒的九齿钉耙（丙申纳音为火与丁酉通，为金字旁加个丁字，耙字与艮卦爻符号很形象上一阳爻下四阴爻）艮又主手，九齿来自与申金，申在地支为9，与丙寅相应，丙寅在艮宫最上爻为阳爻为头，其下都为阴爻，这样可以想象为梳子，耙子就像梳子有齿一样。猪八戒为什么怕孙悟空：孙悟空在大闹天宫前，到天河放马，跟猪八戒有过交手，孙悟空一动手猪八戒就被打服了。其中的道理如何看呢！亥在坤宫由申化出，亥又为海水，那么海水由申金化出来，所以这个定海神针铁一动龙宫就如地震一样。由此可以知，亥水由申金演化，于是申金本身就能制服亥水，所以猪八戒就怕孙悟空。
    猪八戒法号叫猪悟能的意像：猪是亥，悟能是按照悟空的悟字辈顺序排序下来，能字如何来的，亥在乾宫，亥主大腹主肥大为黑色主水，也可以推演为黑熊，熊字下面的四点为火因亥为水所以去掉，为能字，因此叫猪悟能。猪八戒还有一个特点就是能吃，直到最后取完经之后佛祖封他为净坛使者的意像：第一、亥在坤宫主大腹，第二、亥为艮卦中的丙申演化而来，丙申为艮宫子孙爻，按照八字角度讲子孙为食神，食神主吃主口福，既然能吃腹又大，因此从外观的和易像的组合非常形象的刻画出猪八戒人物形象。
    猪八戒酒后调戏嫦娥，在易像上酒那里来的：嫦娥不仅是单身的问题，她很有才艺会跳舞，可能还会喝酒，研究完猪八戒再研究嫦娥。接着在研究猪犯的错误。嫦娥的像意研究出来比较难，从目前的数术卦象等看，如果没有综合与整合的能力，我认为嫦娥的像意取不出，另外把嫦娥的像意取出后再把猪八戒跟她的关系解释为必然的联系，既合情也合理的就更不容易了。嫦娥的像意：首先要有月亮，还要有兔子，嫦娥还要会跳舞。嫦娥的像意还要从申来讲，落宫是坤，坤中含有地支未土，未土按照大六壬和金口诀的观点，那么他的天干就是己，为己未，叫太常，主酒食（我在网页上写过太常主酒食的原理），已未又在离宫的五爻，与二爻己丑相应，间爻有己酉、己亥为酉见水为酒的象意，太常在离上互兑卦中为口主酒临食伤，所以未土主酒食。己未为太常又在离宫主女，女字加上常字为嫦。丙申还跟世爻丙寅相应，世为我，我字加上女字，为娥，所以己未就是嫦娥。嫦娥住的地方为广寒宫像意：未在坤宫为亥，亥主寒，亥为坤为大地为广大，未在坤宫，因此嫦娥住在广寒宫。嫦娥为什么要奔月：按照六十甲子纳音中戊午己未天上火，戊午为太阳之火，己未也为天上火为月亮。
    猪八戒在哪个宫，也在坤宫，丙申在艮卦的上互卦，上互卦为震所含干支为甲乙卯，卯为兔子，艮主手，其中亥卯未合为木局，因此嫦娥手中抱的是兔子。亥卯未合木局为震卦，由亥来和卯木和未土，其中水旺木相未土受克，由此猪八戒追求嫦娥，嫦娥会非常反感，因为乙木克未土。卯木为坤宫的鬼爻，卯木又在申中，申为金为食伤，刚才讲过未土为太常主酒食，合成木局为震卦为足来合未土，因此嫦娥会跳舞，震卦主足为舞蹈（手舞足蹈），未又主酒食，因此为猪八戒喝酒之后调戏嫦娥之象，未申同在坤宫可谓亥水见未为近水楼台，八戒追求嫦娥在逻辑关系上也算合情合理吧！由嫦娥的跳舞和玉兔可知是由艮卦中的丙申在上互卦震中，震中的乙卯木为农历的2月（公历三月）为桃花开的季节，因此卯木又为桃，可以为蟠桃盛会。我们常看道士捉鬼用桃木剑，为什么要用桃木啊！道理在于卯木在十二辟卦为雷天大壮，为阳气上升的时候，所有的鬼怪见到雷怕见雷见到就要跑，阳气上升阴气下降，并且这个季节桃木开花最早，所以桃木象征着雷有辟邪的作用。当然桃木并不是什么季节都能辟邪，如果在秋天在木的死季就没有这作用。所以选择桃木还要看季节，这些原理来源于阴阳五行及阴阳二气的变化。因此桃木辟邪来源了十二辟卦中有雷的信息。
    猪八戒亥为坤，卯木也为他的官职，这个官职去克了未土，未土是嫦娥，嫦娥在离卦的五爻君位临子孙爻在上互卦兑中为子孙临口主述说（己未在五爻在上互兑中五爻为帝位兑为玉合之取象为玉帝），因此嫦娥会把天蓬元帅酒后调戏之事告诉玉帝，又因为她在申中，申可以制卯，所以天蓬元帅落马，下凡变成了肥头大耳的猪住在一个山洞中。
      接着就有了高老庄的故事。（待续）

玉人

《三国志•方技传•管辂传》易案赏析及象数应用思想探研

大家好！非常高兴能有这个机缘在这里与各位朋友探讨和交流易学象数这门学问。

我今天主要向大家介绍一位三国时期的易学象数应用大家管辂，并通过探研赏析《三国志·方技传·管辂传》中唯一一个管辂自占自解的易案，挖掘整理管辂的象数应用思想，希望能够古为今用，对我们喜爱研究周易象数应用的朋友或多或少有些启迪和帮助。

一、管辂生平简介

管辂（208—255）三国魏平原（今山东德州地区）人，字公明。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，明《周易》、风角、占、相之道。其为人体性宽大，多所含受，每欲以德报怨。清河太守华表召为文学掾，正元初为少府丞，年四十八卒。他是曹魏时期著名易学家，《三国志》本传及注引《管辂别传》，记载管氏很多占验之事，读来令人咋舌。著有《周易通灵诀》、《周易通灵要诀》、《周易林》等，皆之佚不传。

二、管辂易案中所反映的思想

在《三国志·方技传·管辂传》中记录了管辂易占实测的易案共21个例子，涉及了生活中的方方面面，人物有平民有官员，内容有风水、天气、疾疾死亡以及怪异现象等，真实的反映了管辂象数应用高超精妙水平和治易思想。下面，从整体上对管辂易案进行一个概括介绍，以便在探研他自占自解具体的易案时，视野上更开阔，理解上更深入。

1、假象寓理的决疑思想。

说到周易的预测功能，很多出书人都很唯物的写道“由于古时候生产力不发达，对自然界的认知水平有限，所以才去求神问卜”，看着和听着都很合理，其实是对易象的占测功能缺乏正确的认识，也就是易占到底有没有预测功能，可不可信等没有弄清楚，就以批判的嘴脸出现的人，比迷信更可恶。从历史上看，有《史记》、《汉书》、《国语》、《左传》、《三国志》中都记录了大量易占的准确性、正确性，因此易占是具有预测功能的，从现实来看，在我的研究中也验证了易占的预测功能，尤其是占测的决疑性显得尤为突出。

在《三国志·方技传·管辂传》中就体现出假象寓理的决疑思想，如清河人王经辞官还乡，管辂与他相见，王经说：“近来有一件怪事，很令人不高兴，打算麻烦您算一卦”。成卦算毕，管辂说：“爻象是吉，不是怪事，您晚上在门前时，有一条流动光芒如同平时宴饮用的燕爵一样的东西，钻进您怀中，有殷殷的声音，使您心神不安，解开衣服走来走去，招呼妻子，寻觅查找它的余辉。”王经大笑说：“的确是您说的这样。”管辂说：“吉利，是升迁官职的征兆，马上就会应验了。”很快，王经就做了江夏太守。不论在古代还是现代生活中遇见不可思议的事情，比如我们做个梦，都想知道这其中有没有玄机或预示着什么，这是一种很正常的心理，可是拿到桌面上就都避而不谈了，在古代不是这样，有问题都会问一下精通周易的人，解除心中的疑惑，又如“广平人刘奉林的妻子病危，连棺材都已买好了，当时是正月，让管辂占测，管辂说：“她的寿限在八月辛卯日中午时分。”刘奉林说：“肯定不会如此”，然而病妇竟渐渐好起来，到了秋天病才复发，恰如管辂所说。象这样的事，在今天也是有的，一个亲人得了病，不知该不该抢救，以及治疗等问题，也是需要决疑的，因此说管辂易案中折射出一种易占的决疑思想，这种思想时至今日仍然有着现实意义。

2、占测效验的趋吉避凶的思想。

在管辂易案中有一则占测住宅风水的例子，如“当时信都令家的妻子女儿惊慌恐惧，接近生病，就让管辂占卜。管辂说：“你家北堂西头，有两个死去的男人，一男持予，一男持弓箭，尸体的头在墙壁内，脚在墙壁外。手持矛的死尸主刺人的头，因而头沉重疼痛，不能抬起来，手持弓箭的死尸主射人的胸腹，因而心中悬痛，不能饮食，白天到处游荡，晚上就来使人生病，因而让您的女儿妻子备爱惊恐。”因此挖掘搬移了尸骨，家中的人都好了。这是一个典型的通过易学象数占测功能找到疾病的根源，然而针对问题解决问题的实证易案，反映了易学的趋吉避凶思想。

3、以易畅神的达观娱乐思想。

闲窗读易，不知春去已多时。周易与琴、棋、书、画一样具有陶冶情操、怡神畅怀的功能，能让人的心情舒畅，对人生有达观的认识。在《三国志》中记录不少管辂在朋友聚会时占测娱乐的易案，如“馆陶令诸葛原升迁为新兴太守，管辂前往在路上为他饯行，宾客都聚会在一起。诸葛原亲自站起取来燕卵、蜂巢、蜘蛛放在容器中，让他测里面是什么，卦成后，管辂说：“第一物，含气一定会变化，依靠在屋檐下，雄雌外形分明，翅膀舒张，这是燕卵。第二物，在房屋下倒悬，门户众多，蕴藏精华培育毒物，到秋天就化解了，这是蜂巢。第三物，长着吓人的长爪，吐丝成网，用网获取食物，在傍晚时获利，这就是蜘蛛。”在场的人全都惊喜。

4、民贵君轻的儒家治世思想。

正始九年十二月二十八日，史部尚书何晏邀请他，邓飏也在何晏家里。何晏对管辂说：“听说您占卜爻象非常神妙，请您试着算一卦，看我能否位至三公？”又问道：“连续梦见青蛙好几十只，停留在鼻子上，赶它们也不肯离开，这有什么原因吗？”管辂说：“飞鹄，是天下低贱的鸟，它在林间吃桑椹时，就想着我对音律的爱好，何况我心非草木，能不尽忠吗？昔日元凯辅臣重华，畅达仁厚慈祥和气，周公辅佐成王，坐着等到天亮，因而能流光六合，天下万事平和。这是履行天道的回应，并不是占卜所能明白的，当今君侯您职位重于山岳，势力如同雷电，然而百姓思念您厚德的很少，畏惧您威势的多，几乎都不是小心翼翼的多福之人，而且鼻子是八卦艮象，这是天中之山，高而不危，所以能长守富贵。现在青蛙恶臭，都聚集在鼻子上。地位高峻的要颠覆，轻视号富的悟会死去，不能不想残害满盈的数目，盛衰的期限，因此山在地中叫作‘谦’，雷在天上叫作‘北’，‘谦’则减少的多而增长的少，‘北’则不合犯制就不履行。没有损害自己都不光大，行为不正确却不衰败，愿君侯您上追悟文王六爻的要者，下思尼父象的意义，这样过后三公之位可定，青蛙可以驱除。”邓飏说：“这是老生常谈。”管辂回答道：“从老生可以见到不思书生所想的事，从常谈中可见到人们不谈的事。”何晏说：“过一年后再相见吧。”管辂回到邑舍，把这些话都告诉了他舅舅，他舅舅责怪管辂说话太过分了。管辂说：“难道与死人说话还有什么可怕的吗？”舅父大怒，说管辂狂妄荒唐。第二年元旦，前起西北风，尘埃遮天蔽日，十多天后，听说何晏、邓飏都被诛杀，这以后他舅父才口服心服。此易案充分反映了管辂以易入儒“民贵君轻”的治世思想，通过对管辂易案中思想性的梳理，对管辂的妙断神应的象数思想应该有个整体的认识，这必将加深我们对管辂易案的具体研究和理解，为我们继承汉以来的易学象数应用思想和创造性的应用必将提供有力的支撑。

三、探研管辂易案的基本要素

先秦至两汉，象数易学由萌芽到发展，从理论到实践已趋于成熟。时至今日，我们所见到的象数易学的分支如奇门遁甲、六壬、六爻、八字等学问的基本知识框架，都在先秦至两汉这个时期完善成熟的，因此到了三国时期的管辂所用的占测理论亦不外乎五行、卦象、六亲、生克、类象等，现将这些易象基本知识分述如下，因为这些常识是探研经典易案的必备知识，所以十分必要说明一下。

1、五行生克

相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金

相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

2、干支五行

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

天干配五行：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水

地支配五行：子亥为水、寅卯为木、辰戌丑未为土、巳午为火、申酉为金

（以上干支按顺序排列奇数为阳，偶数为阴）

3、数字五行：1、6为水，2、7为火，3、8为木，4、9为金，5、10为土

4、卦象常识

没易学基础的朋友可能会问，八卦就是那种由长横短横排列组合的图案吧！那么这些东西是哪来的？怎么产生的？怎么才能看懂，懂了怎么才能应用？这些问题会连续的在脑海中出现，下面我们就谈一谈这个问题。

（1）八卦产生于对自然界的观察

在《系辞》下中有：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这是一段最早记载八卦起源的说法，我认为较为合乎情理，是说八卦的产生是由古代圣人通过观察天地之间的万物，逐渐感悟出世间的万物都有阴有阳，于是画出“⚊”表示阳性的事物，又画出“⚋”表示阴性事物，这样就有了两个阴爻（⚊、⚋称为爻，⚊称阳爻，⚋称阴爻）组成为⚌称之为太阳，⚏称为太阴，⚎称为少阳，⚍称为少阴，此四种组合称之为四象，后来人们发现有天有地还有人，于是就将两画卦，又加了一画变为三画卦，这亲的组合正好形成八种组合，就是我们所说的八卦即（乾☰、坎☵、艮☶、震☳、巽☴、离☲、坤☷、兑☱），再进一步将这八个卦画组合就形成了64卦，就是我们常说的“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦象，八八六十四卦。

（2）卦象名称及五行方位

乾卦☰为乾三连，五行为金，方位西北，卦中含戌亥二支

坤卦☷为坤六段，五行为土，方位西南，坤中含申未二支

震卦☳为震仰盂，五行为木，方位正东，震中含甲乙卯干支

巽卦☴为巽下断，五行为木，方位东南，巽中含辰巳干支

坎卦☵为坎中满，五行为水，方位正北，坎中含壬子癸干支

离卦☳为离中虚，五行为火，方位正南，离中含丙午丁干支

艮卦☶为艮覆碗，五行为土，方位东北，艮中含丑寅干支

兑卦☱为兑上缺，五行为金，方位正西，兑中含庚辛酉干支

（3）卦象的类象

乾卦：天、龙、圆、元首、老男、父、头、马、金宝、珠玉、水寒；

坤卦：地、母、老妇、腹、牛、布帛、文章、方物、书、谷；

震卦：长男、足、发、龙、蹄、竹、马鸣、树、柴、乐器之类；

巽卦：风、长女、僧民、鸡、股、百禽、百草、绳、羽毛；

坎卦：水、雨、雪、中男、弓轮、耳、血、盗、免、黑色、盐

离卦：火、中女、日、目、电、文书、甲胄、戈兵、文书稿亦有壳之物；

艮卦：山、石、少男、童子、狗、手、径路、寺、鼻、鼠、虎；

兑卦：少女为泽、口、舌、羊、毁折之物、带口之器、奴仆、刀具；

（4）卦象的六亲与纳甲

六亲：是指以某个干支或卦象五行为中心，由生克相比而产生的（包括这个干支或卦象在内的）六种关系，古书中人常把这个干支或卦象称之为我，这也就有了中心点，以我为中心，则会产生以下几种关系：父母、妻财（财产、妻子）、子孙、官鬼、兄弟加上我正好是六个层次的社会和家庭关系，这六个层次的关系是恒古不变的，不论社会如何发展变化，如以生我者为父母，如以乾卦为中心，因乾五行为金，见到土的干支则为父母，如见戌辰为父母爻，见我生者为子孙爻，如见子水，见到我克者为妻财，在古代社会，男主外女主内，把女人视为个人财产的一部分，俗话说“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”讲的就是这种关系，因此视为我所能支配和管理的事物，称之为妻财，在五行上是我克者，还以乾金卦为例，见木为金克木为妻财，如见寅木是也，另一种关系就是人在社会上得工作啊！工作还得有领导有单位有人管啊！这就是官鬼的属性，以五行克我者为官鬼（也代表疾病），如乾为金见五行火的属性的地支午火则为官鬼，最后一种关系就是每个人都要有朋友和兄弟姐妹，这种关系是平辈的关系，因此，以五行相同者为兄弟爻，可代表朋友、同事和兄弟姐妹，这六个层次的关系构成了整个社会各种关系的基础，所以具有类、比、预测的功能，当然这种预测的关系是主要将未知的事物，转换为卦象、五行、干支，这样六亲也就有了预测功能。

例如：雷锋，震为雷，锋有刀的象意为兑卦，兑为金，震为木，为金克木，雷为电，震为树木，震为足为能动之物为车，电与雷、木组合为类似线杆，因为带电的木吗？兑克震木，雷为始，雷在天上为头，故由车辆碰倒电线杆碰伤头而死，只有下雨时才有雷，故雷锋出事的那天：一九六二年八月十五日上午八点多钟，细雨霏霏，是下着雨的，可见卦象的象意组合和内含是丰富的。

卦象纳甲：就将八卦配上干支按上六亲。这里面也涉及一个阴阳顺逆的问题。阳就是指代表男性的卦象，阴就是指代表女性的卦象，顺就是逢阳卦时干支顺时针排列，逢阴卦时，干支逆时针排列，具体如下：

乾卦为金，口诀为乾金甲子外壬午，是指六画卦初爻为甲子，外卦也就是乾卦第四爻为壬午，然后按照顺逆的规则装卦取六亲即可。如：

——　壬戌　父母

——　壬申　兄弟

——　壬午　官鬼

——　甲辰　父母

——　甲寅　妻财

——　甲子　子孙

坤卦乙未外癸丑，注意与乾卦干支排列不同的是干支都逆时针排列

—　—　癸酉子孙

—　—　癸亥妻财

—　—　癸丑兄弟

—　—　乙卯官鬼

—　—　乙巳父母

—　—　乙未兄弟

震木庚子外庚午，震为长男为阳干支顺时针排列

—　—　庚戌　妻财

—　—　庚申　官鬼

———　庚午　子孙

—　—　庚辰　妻财

—　—　庚寅　兄弟

———　庚子　父母

巽卦辛丑外辛未，巽为长女为阴纳甲干支逆时针排列

———　辛卯　兄弟

———　辛巳　子孙

—　—　辛未　妻财

———　辛酉　官鬼

———　辛亥　父母

—　—　辛丑　妻财

坎水戊寅外戊申，坎为中男为阳纳甲干支顺时针排列

—　—　戊子　兄弟

———　戊戌　官鬼

—　—　戊申　父母

—　—　戊午　妻财

———　戊辰　官鬼

—　—　戊寅　子孙

离火己卯外己酉，为中女纳甲干支逆时针排列

———　己巳　兄弟

—　—　己未　子孙

———　己酉　妻财

———　己亥　官鬼

—　—　己丑　子孙

———　己卯　父母

艮土丙辰外丙戌，为少男纳甲干支顺时针排列

———　丙寅　官鬼

—　—　丙子　妻财

—　—　丙戌　兄弟

———　丙申　子孙

—　—　丙午　父母

—　—　丙辰　兄弟

兑卦金丁巳外丁亥，纳甲干支逆时针排列

—　—　丁未　父母

———　丁酉　兄弟

———　丁亥　子孙

—　—　丁丑　父母

———　丁卯　妻财

———　丁巳　官鬼

（5）卦象的旺衰

卦气旺：震、巽旺于春，离火旺于夏，乾、兑旺于秋，坎水旺于冬，坤、艮旺于辰、戌、丑、未月。

卦气衰：春坤、艮、夏、乾、兑、秋震、巽、冬离、坎逢辰、戌、丑、未月衰

了解卦气的旺衰，有助于我们判断时定应期。

（6）纳音五行

据南京大学教授卢央考证：“纳甲法出自京房，但上述之五音序列和五音数，京房似无提及。《抱朴子》言其出自《玉策记》及《开明经》不仅五音和排列次序，甚至其干支六属亦出自此二书。《抱朴子·内篇》《避览》所说道经诸书中有《玉策记》一卷。清惠栋《易汉学》引《抱朴子》曰，按《玉策记》及《开明经》皆周秦时书，京氏之说本焦氏，焦氏又得周秦以来先师之秘传，不始于汉也。从引卢央考证来看，五音六属之说可源溯到先秦，而对于纳音五行的产生年代据《四库全书》云：“己天可考”。在宋人徐升《渊海子平》、《论六十花甲子纳音并注解》中有：“夫甲子者，始成于大挠氏，而纳音成之于战国时鬼谷子和西汉武帝时的东方朔，是否真的如此已无法考证，综合资料表明纳音五行的形成最晚应在西汉，因此，焦延寿、京房、管辂在实占时应用也就不足为奇了。纳音五行具体指：

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰已巳大林木，庚午辛未路傍土，

壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅已卯城墙土，

庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，

戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，

丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，

甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，

壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，

庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水

这六十甲子纳音五行取象都非常质朴，充满生活气息，因此，对于判断我们日常的生活、工作状态是非常可靠的参考信息。

四、管辂自占自解易案赏析及启示

有不少易友问我研究易学哪本书最好？我说：“要我说《三国志·方技传·管辂传》最好，因为这里面有一个易案是管辂先生自占自解的，对我的帮助和启示最大，对我的影响可以用脱胎换骨来形容。”有的朋友不信：就一个易案可能有那么大的作用吗？我说：你看过金庸小说《雪山飞狐》吗？他说：看过。我说：那里面讲胡家的刀谱练一页就老厉害了，其实在书法领域也有这样的说法，启功先生在讲述元代的大书法家赵孟頫时说：“古时候练字找不到好的字帖，也没有今天印刷和出版这么发达，只要得到好的字几行，就可以名冠当世，而今人的字帖搬到家中快赶上博物馆了，但还是写不好字。”这说明用心不够，用功不够，学易也是如此。管辂的易案确实给我易学水平的提升起到突飞猛进的作用，这也是我之所以要讲管辂易案的根本原因，现将这个易案摘录如下：

辂至列人典农王弘直许，有飘风高三尺余，从申上来，在庭中幢幢回转，息以复起，良久乃止。直以问辂，辂曰：“东方当有马吏至，恐父哭子，如何！” 明日胶东吏到，直子果亡。直问其故，辂曰：“其日乙卯，则长子之候也。木落于申，斗建申，申破寅，死丧之候也。日加午而风发，则马之候也。离为文章，则吏之候也。申未为虎，虎为大人，则父之候也。”

对于随机见到的一种现象，一问一答而且精确验证的易案，在以往的传统数术中是很难一见的。在易理上好象非常的简单而又非常的零乱而随意，不同于奇门、六壬，更不同于以易象为主的《梅花易数》，又有别于六爻，但一招一式又是看似与易理神奇的整合。尽管有大六壬的典籍将此例用六壬起课的模式进行了分析，但终究看起来有那么几分僵化于牵强，在整个管辂传中，他的易案都写着卦成之后如何如何，在为何晏解梦的易案中，管辂又论了谦卦、壮卦，没有一句是提到六壬占法，当然也没有提到任何方法，因此可知强用六壬套解此易案是没有任何意义的，从整个易案的占到解，大体上有以下几个特征，值得注意和借鉴。

1、不拘一格，随境生法。

从管辂易案来看，他的用易是不拘一格的，也就是不单纯依重那种固定的模式，也没有事先准备了多少绝招做为储备，而是随着环境的变化而人、事不同变化而变化，即随境生法，这样所产生的易占方法，就会如影附形的与现实对接，实践证明这种方法也是离标准答案最近的，如金庸《笑傲江湖》中的风清扬的独孤九剑，无招胜有招，唯快难破！那种先入为主，脑海中先有固定思维模式和技法的人，无疑如刻舟求剑一样愚昧不堪，怎么能理解这种如水一样，见方成方见圆成圆的妙法呢？易经中讲与时携行，随时而动随时而变，才能通变而为神，那种事先准备好了的模式没等占测呢，就慢了半拍，怎么可能预测准确呢？管辂之所以妙断神应，很大程度上是他以易为体，因时因境变易才与情与境紧密相连，心息相通，而自然近道；因此，学习管辂易案必须在易理上要先明了，才能真正的明神悟道。

2、理一法殊，干支易象。

这个易案给人最大的启发是干支即易象，道理都是运用八卦和干支，但将两者紧密的结合在一起则是管辂的一大发展和创造，如易案中“其日乙卯,则长子之候也。”一句则开了开支易象合二为一的先河，在现存的传统象数应用典籍中，一般都是干是干，支是支，易象是易象，没有任何典籍是把干支与易象统一起来用的。大家都知道震卦为长男，震中含甲乙卯，管辂却从当日的天干地支乙卯直接取象为长子，仅此一点，举一反三或反十的话就可以让我们悟出许多实战的道理，如辰巳就可以为风为巽，壬子就可以为坎，丑寅就可以为艮，庚辛酉就可以为兑，未申就可以为坤，丙午就可以为离，此句我将他放大一百倍后就提出了我目前在用的理论——干支易象，管辂的易案证实了这样应用是经得起时间检验的。

3、拓展延伸，精微神妙。

管辂这个易案紧紧围绕着日元乙卯这组干支进行了象意的结合与拓展和延伸，从而使简单的一组干支具备了丰富的象意，达到了精微神妙的境界。首先，将乙卯之木看成为风，与申位结合起来，然后由乙卯木想到寅木，再由申正当值月建，寅木逢月建为破，为死丧的征候，因寅为木卯为木，其类同可相通也。乙卯为长子之象故为丧长子之征。其次，将乙卯与当日的时辰午结合起来，乙卯为震见甲为庚午，又因申与未同宫都在坤宫，午未相合，震又主是为动，又是午时起风，壬午时又为乾宫鬼爻，故应有官吏应在午时而来，因风与乙卯为木主东方相通，故“东方当有马吏至”，又因午在离宫，离主文章，则为吏的象意，此时亦是干支易象，将午的落宫离拿出来取象，则吏的象意很直观就出来了。最后，再将乙卯之震卦与申位相结合，震见申为震卦中的鬼爻为庚申为白虎，为五爻为君位可为父，而申与未同宫为坤为母，故庚申可代表父母，在五爻君位也可为大人，因申与寅相应，故可取申为虎的象意，故说“虎为大人，则父之候也”。

从上述管辂易案的解析来看，学习和借鉴管辂的易学应用思维还应注重从以下几方面入手：一是要有细微的洞察力。只有细心观察，才能使无形之理，假象以显其义；二是要有感应力。就是对眼前的事物既要入眼更要入心，做到心与象合一，心与物就会产生与事物强烈的感应力。这样才能情畅理通；三是要有整合创造力。就是将观察的事物转化为象意，然后进行综合性的合理取舍，创造性的进行判断。这样才能从本质上保证象数易应用的可靠性。