红山文化民间爱好者如是相－－一壶居士胡侃

景圆

诚盼妙华雨 润聚”散红山.”

期待继续

 

[em27]晚辈景圆给您看茶

一壶居士

一月二十三日

对愚夫上贴林和靖先生发问：你说的老师是那个花了一千万收藏了几万件红山玉器的任大师么？

答：本人散淡之人一个，不攀缘！仅随缘消自业，不再造新殃！我仅对我学习做个人有帮助启迪的有缘人称老师！拥有钱、物者，我不称我老师！众生平等！同体大悲！无缘，仅大慈而已！那是两尊不同的菩萨了啊！起分别、生对待－－不雅！

林和靖先生又发问：哈哈,我只问是不是那个人,你总不能说他是菩萨,就不是 人了啊.因为在北方网上也有一个人称任楠的,也说自己花了上千万的钱收藏了几万件的红山玉器,现在又要花千万的钱联合北方的人去验证自己的东西真伪,不知道是不是一个人,请教？

答：咱俩有缘分！回复林和靖先生：

我们的对话缘起在“老师”的称谓！试从时间划分回答：一、当今社会称“老师”大多是一种尊重别人之尊称；被称之人简说有三种：其一美滋滋的，认为当之无愧；其二无所谓；其三汗颜，战战兢兢。与我有缘并生妙缘者，都属其三。二、古时称和被称“老师”者，要如父子之情，正所谓“一日为师，终身为父”是也！三、上上古称和被称“老师”者，那时要达“既已师徒相称，即以性命想许”之境界！

   不知您提问的我“老师”，是指那个年代？所以故妄答之，您也凑合着“故妄听”，妥否？

[此贴子已经被作者于2007-2-24 12:38:22编辑过]

一壶居士

世外人在2007-1-24 21:25:35对一壶的发言：

既是学佛之人,就应清心寡欲,为何到处招摇,

不懂是非,却又高谈阔论,怎能避免非议!

一月二十四日,风林火山对世外人的应和同时对一壶扔的板砖:君不知，佛是一回事，学佛的是另外一回事啊。

一月二十五日梅子.79对世外人的应和同时对一壶扔的砖头:世外人兄的刚正不阿随处可以体现！！

以下是引用风林火山在2007-1-25 11:08:17的发言：

君不知，佛是一回事，学佛的是另外一回事啊。

说的现实而深刻.(此贴子梅子79发了两次)

北京雨:一壶居士,简直是个是个道士,也象李红志一样,象个大仙.

林和靖先生又发问:看您的语言当是有知识的人了.非常敬佩.不过这一段确实没看明白--------看到任南的古玉-------与您从没拿自己当个"东西"有什么关系?人之为人,得之于父母.如果先生不是悟空转世的话,您真应该拿自己当个东西.否则先生置尊父母于何地呢?所以我认可当先生是半壶的酒量------喝了一壶.否则你会令人鄙视的------天地君亲师,一个连自己的父母都不尊重的人,又能把老师当什么东西呢?很喜欢您的知识含量.如有冒犯,抱歉

梅子.79附和: 知识不是用来显耀的，它体现到一个人的一言一行。才智和心境成正比，

[此贴子已经被作者于2007-2-24 13:09:01编辑过]

hongzhi

 

[em16][em16][em16]

一壶居士

以下是引用林和靖在2007-1-26 9:30:45的发言：

真有知识,问了一句,就引生如此多话语,汗颜啊!不知您把他做为什么时年代的呢

  梅子.79:对人说人言,对鬼说鬼话,对神说神语,对信佛而妄称信佛之人就不知道该说什么了!所以林和靖兄不必放在心上的.无言而已.

北京雨:一壶居士,简直是个是个道士,也象李红志一样,象个大仙.

一壶居士回复如下(红色部分):

好玩！

一壶居士,简直是个是个道士,也象李红志（旁门八百左道三千）一样,象个大仙.----一壶居士应曰：嘿嘿！点头，说的对！摇头！不对！点头加摇头，也对也不对！摇头加点头，既对既不对！

一壶居士：李某人不是大仙！

一壶居士前面一来就讲了：没拿自己当个东西和玩意！

一壶居士：您认得不认得没事，一壶居士是个什么东西在此无关主题。祝愿那华夏文明源头的红山古玉（真假）您能认得就好？！

一壶居士是来“烧香”的？！一壶居士是来“拆庙”的？！一壶居士不是来“烧香”就是来“拆庙”的？！一壶居士即是来“烧香”又是来“拆庙”的？！，，，，，，，，，好玩！“烧香”“拆庙”累得慌！累着的事别做啊！

一壶居士没在此处讲学佛之人啊！既然非强加没拿自己“当个东西”以“东西”，东西曾发言：闲来没事，就学点做人，学什么？学《老子》、学《庄子》、学《孙子》，简称"学老庄孙子”。强行给俺安上，那也挺好玩的，，，

一壶居士没在此处讲学佛之人啊！既然非强加没拿自己“当个东西”以“东西”，东西曾发言：闲来没事，就学点做人，学什么？学《老子》、学《庄子》、学《孙子》，简称"学老庄孙子”。强行给俺安上，那也挺好玩的，，，

[此贴子已经被作者于2007-2-24 14:51:51编辑过]

一壶居士

故妄说之您故妄听：

一、感恩梅子79、风林火山、世外人先生的批判！

二、“人”自称为万物之首，“人”之所以能够成长，是由于包围在地球四周的大气层，温度适合，还有不断供给的氧气以及占满三分之二星球的一种液体--我们称他为“水”,以及与我们共同存在着的一切有性命的、有性无命的、有命无性的。这件事对整个人类来说，似乎是一种超乎常识以上的自然现象。由于它们均属于超过人类常识的大自然之产物，“人”如何与之和谐相处呢？“人”与人如何和谐相处呢？

三、感谢《中华玉器网》和《任南红山文化网》等等（读三位老师的言辞，抱歉在此提《任南红山文化网》似有不妥之处，可我真的是与《任南红山文化网》有缘在先，从《任南红山文化网》处才知晓《中华玉器网》也有<红山古玉论坛>的，我与中华有缘，我与红山文化有缘，我这么撞到这儿的啊！)，给我们搭建了平台，给我们提供了大量“红山古玉”（亦真亦假）实物样本！以此为依托，无论您沿着那个理路，探索与发现，寻找中华文明的源头，探索生命的究竟？

一壶居士

世外人阴阴的冒出几句:

爱国,爱红山都令人敬佩,但若误入歧途,以假当真则既害己又误人!

若再总结出错误理论,那危害就更大了!

所以我认为知道对错才是第一重要的!

如果国内的藏家都抢购假的“大器”，“重器”，那真的普品就没人感兴趣，就必然流向国外。看看回展的红山中，大器，重器站多大的比重？

我们是不是应当反思呢？

lilisoso1先生:赞成!

家有丑石先生:一壶先生言谈有深度，但论坛重各家表达识解，期待语熟能详、降调互免。

远古之魂先生:对家有丑石先生拍砖:还别说，兴许你们能有共同语言！

[此贴子已经被作者于2007-2-24 14:53:54编辑过]

一壶居士

一壶回应:

故妄说之您故妄听：

一、感恩梅子79和林和靖先生的批判！

二、佛学真危险吗？

自从佛学由印度传入中国，由汉朝到唐代，中国固有的文化受到了冲击，产生了抗拒和排斥。

在汉朝末年，因为学佛的人要出家，在宗法社会之中，产生了"无父无君"的反感。所以，佛学虽是中国文化的大主流，却变成了人皆惧怕。明理学虽偷窃了佛学，但是却排斥佛学。王安石、苏东坡之　搞佛学者，宦场皆难如意。直到元明清三代，凡接近佛学之士，亦皆缺乏政治前途。这是一个事实，相沿至今。

甚至今天大学中的佛学社团，亦常被其他社会人士，以奇特眼光视之。

佛学真的如此可怕吗？

三、中国文化中的童养媳

在中国历史文化中，佛学被攻击的罪名，主要有二。其一为"无父无君"的作风；其二为莫名其妙的两桶水，倒来倒去，一会儿空，一会儿有，就算是佛学（顾亭林亦如此说）。

事实上所谓出家，并不是无父无君，也不过像隐士一样，即古之逸民，离群修持而已。所谓的两桶水，也不过是对佛学了解不够而造成的误会和曲解。

那么，佛学到底在社会文化中扮演着什么角色呢？

自从佛学由印度传入中国，由汉朝到唐代，中国固有的文化受到了冲击，产生了抗拒和排斥。

在汉朝末年，因为学佛的人要出家，在宗法社会之中，产生了"无父无君"的反感。所以，佛学虽是中国文化的大主流，却变成了人皆惧怕。明理学虽偷窃了佛学，但是却排斥佛学。王安石、苏东坡之　搞佛学者，宦场皆难如意。直到元明清三代，凡接近佛学之士，亦皆缺乏政治前途。这是一个事实，相沿至今。

甚至今天大学中的佛学社团，亦常被其他社会人士，以奇特眼光视之。

佛学真的如此可怕吗？

三、中国文化中的童养媳

在中国历史文化中，佛学被攻击的罪名，主要有二。其一为"无父无君"的作风；其二为莫名其妙的两桶水，倒来倒去，一会儿空，一会儿有，就算是佛学（顾亭林亦如此说）。

事实上所谓出家，并不是无父无君，也不过像隐士一样，即古之逸民，离群修持而已。所谓的两桶水，也不过是对佛学了解不够而造成的误会和曲解。

那么，佛学到底在社会文化中扮演着什么角色呢？

自从佛学由印度传入中国，由汉朝到唐代，中国固有的文化受到了冲击，产生了抗拒和排斥。

在汉朝末年，因为学佛的人要出家，在宗法社会之中，产生了"无父无君"的反感。所以，佛学虽是中国文化的大主流，却变成了人皆惧怕。明理学虽偷窃了佛学，但是却排斥佛学。王安石、苏东坡之　搞佛学者，宦场皆难如意。直到元明清三代，凡接近佛学之士，亦皆缺乏政治前途。这是一个事实，相沿至今。

甚至今天大学中的佛学社团，亦常被其他社会人士，以奇特眼光视之。

佛学真的如此可怕吗？

三、中国文化中的童养媳

在中国历史文化中，佛学被攻击的罪名，主要有二。其一为"无父无君"的作风；其二为莫名其妙的两桶水，倒来倒去，一会儿空，一会儿有，就算是佛学（顾亭林亦如此说）。

事实上所谓出家，并不是无父无君，也不过像隐士一样，即古之逸民，离群修持而已。所谓的两桶水，也不过是对佛学了解不够而造成的误会和曲解。

那么，佛学到底在社会文化中扮演着什么角色呢？

一壶居士

一壶回应二:

“人”自称为万物之首，“人”之所以能够成长，是由于包围在地球四周的大气层，温度适合，还有不断供给的氧气以及占满三分之二星球的一种液体--我们称他为“水”,以及与我们共同存在着的一切有性命的、有性无命的、有命无性的。这件事对整个人类来说，似乎是一种超乎常识以上的自然现象。由于它们均属于超过人类常识的大自然之产物，“人”如何与之和谐相处呢？

感谢《中华玉器网》和《任南红山文化网》等等（读两位的言辞，抱歉在此提《任南红山文化网》似有不妥之处，可我真的是与《任南红山文化网》有缘在先，从《任南红山文化网》处才知晓《中华玉器网》也有<红山古玉论坛>的)，给我们搭建了平台，给我们提供了大量“红山古玉”（亦真亦假）实物样本！以此为依托，无论您沿着那个理路，探索与发现，寻找中华文明的源头，探索生命的究竟？

一壶居士

一壶回应三:

梅子.79：知识不是用来显耀的，它体现到一个人的一言一行。才智和心境成正比。

一壶居士：讲的好啊！补充圆融一下：知识不是用来显耀的，它体现到一个人的一言一行、一举一动、起心动念之间，发于心，形于外。才智和心境成正比，心境与才识成反比。