一、历史 羊头尊，四川本地叫羊头罐，集中出土于四川岷江上游汶川县和理县的大双耳陶罐，其相同类型的器物在川西,滇西北和藏东地区有发，但大小、器型和年代已经有很大差别。羊头尊年代为战国至汉代，根据器型大概可以判断。
这种羊头罐在改革开放后出土，一经流入欧美艺术品市场,就因其简洁,对称,浑圆、大黑和极具审美震撼力的造型为世界艺术品市场所认识并追从。
在上世纪八十年代末九十年代初，因市场的需求，四川本地价格飙升，一般的中等个价格达七八千元，大的2万多元。到世纪末和本世纪初，因需求导致出土量大增，价格大幅回落。可羊头尊出土地岷江流域域狭窄，两岸为高山，原古居民居住地十分有限，导致羊头尊存世量很有限，自今资源近乎枯竭。近几年来，由于国内藏家的逐渐重视和资源的迅速枯竭，价格又逐渐上升。
二、溯源
羊头尊，世界考古界称为安佛拉式大双耳陶罐，藏造型上看，与其它集中文化陶罐存在诸多相似之处
其一，其大双耳的造型显然受到相临的西北地区寺洼幸店文化的影响。 寺洼文化，年代约为公元前14～前11世纪，主要分布在兰州以东的甘肃省境内，并扩及陕西省千水、泾水流域，其双耳罐的造型与四川的羊头罐极为相似。
如果更远追溯其文化渊源，其具有更多的西方外来文化因素，公元前8世纪左右古罗马地区的伊特鲁里亚陶器，其双耳造型和旋纹以及陶质与纹川出土的大耳陶器惊人相似，它们的造型、装饰旋纹，可能文化内涵和源流相似，是否存在文化的交流或传承呢？
三、羌族
谈到羊头罐，不得不谈古羌族。
羌族是 一个历史悠久的民族，主要聚居地在陕西省略阳县，四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县，绵阳市北川羌族自治县，其余散居在阿坝州松潘、黑水、九寨沟等县，甘孜藏族自治州的丹巴县，绵阳市平武县，成都市都江堰地区，雅安地区，贵州省江口县、石阡县，甘肃南部、四川西南、云南部分地区。今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族称以及最传统文化的一支。迄今为止，我国境内发现的最古老的甲骨文中有一个也是唯一一个关于民族（或氏族、部落）称号的文字，即“羌”，是中国人类族号最早的记载。古羌有氏戎姜、先零羌、烧当羌、钟羌等百余种羌支。
目前，一些学者认为寺洼文化为氐羌原始文化，据此不难理解寺洼文化双耳陶罐与汶川双耳陶罐的关系。以此推测，古羌族文化与古罗马文化是否存在一定的关系呢？
如此悠久的民族，他们的文化对我们现在的文化产生了什么影响？是否具有某种关联？
遗憾的是，古羌族文化没有留下语言文字资料。现在的羌族也没自己的文字。
更为遗憾和无奈的是，羌族文化正在或者已经被同化，除了遗存下来的少数几个文化符号，我们感到无限的迷茫……
四、表面特征
羊头罐为柴火烧制，不同批次和同一批次不同地方温差大，陶质也存在差距，火候的氧化还原氛围也不同，导致烧造的羊头罐表面差距大，有黑色、灰色、银灰色、红色（极少），有得同一个上面也有不同颜色。温度高，烧制品声音响亮，反之沉闷......
五、皮壳 由于保存环境的不同，存显不同的皮壳。一是碱性皮壳，上面存有存积的碳酸钙和泥土等杂物；二是草根皮，为覆盖的草根上期形成的；三是彩绘，主要是红彩和白彩，均为矿物养料；四是能够清晰干净，几乎看不到上述几种印记，此种最多；五是镶嵌，主要镶嵌铜乳钉，出土几乎脱落，要从新安上，较为昂贵，也有镶嵌银等其他的，极少见。下面例举几种。
六、纹饰与图案
羊头尊几乎光素无文，最大的符号及时两边的双漩涡纹，该纹饰与三星堆的眼纹极为相似，三星堆文化与汶川羌族文化是否存在某种关联？两耳上有横向画纹、连续的圆圈纹等。除此之外，少数在底有x等划痕，或者说是符号？有极少数在器生身上有画痕，涂鸦？我们看前面伊特鲁里亚陶器正中两圈中间有箭头或松枝的符号，在汶川双耳罐上也是有可见。
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狗仔卡
发表于 2015-9-17 17:11:15
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发表于 2015-9-23 10:20:43