“望 闻 问 切”识古玉

phoenix

“望 闻 问 切”识古玉      《陶勤之》

中医看病的“望闻问切”的诊疗手段用来鉴识古玉和其它古董是再好不过的了。“

望闻问切”给人看病和鉴识古董有着异曲同工的妙用，

早前很是牢记“望闻问切”四个字到古玩市场寻找自己喜爱的古玉，时日已久，对新旧，真假有了认识之后，

也是对这四个字有了出手就用的境界，记住了“望闻问切”的神，而忘记了“望闻问切”这四个字的形。

取其意忘其形，是我一直主张的，不然就会束缚我们的手脚，难以发展。

就像中国改革开放前，取的是马列主义的形，结果经济很难发展，改革开放后取的是意，也就是精髓，结果不仅发展了，而且还相当的快。

让一些资本主义国家都感到吃惊。1978年中国的改革开放挽救了社会主义，2008年世界经济危机时，中国的改革开放成功挽救了资本主义。

这就是形和意的区别所在，取其形，照搬照套，机械，是自我毁灭；取其意，是灵活运用，不断发展自己。

扯大了。本来我已经忘记了“望闻问切”这四个字，

前几天和一位网友讨论时“弹子去来今”在他的文章里提到了这四个字，启发了我想写写望闻问切识古董的想法。

想了一想就先写写识古玉吧。

望！在古玩市场第一步就是“望”，真真假假的古董，成千上万，你能望到自己喜欢的那就是成功的第一步，

我曾在一篇文章里提到“远观其形，近观其工，细观其质”，讲的就是望。

望器形，望神韵，望工艺，望质底；古物形好仿神不好仿，

说到神韵，想起到朱元璋父母的皇陵，甬道两旁的石雕像，因为缺了几个，国家出资请青岛的石雕大师仿做，形似，而神和原有的相比，

一个在天上一个在地上，根本不能相比，也许是现在的石雕大师没有压力，雕坏了打磨一下从头再来，

过去不行，特别是给皇上的老子娘的皇陵雕石像，雕坏了不是杀你全家就是灭你九族，

石雕大师们都承受着极大的压力，更投入了全身心精力雕刻。

所以过去的雕件都凝聚着雕工们的心力和神韵，有一位玉雕大师说的好；

前二十年是用工去雕，又二十年是用心去雕，后二十年是用神去雕。

用神去雕，自然是出神入画。

现在的仿古做旧的作品，大都是师傅画好草图，打工崽打工妹比葫芦画瓢，又是记件的，谈何神韵和工艺。

闻！自然是用鼻子闻土香味，闻墓葬味，也闻硫酸味，油炸味和火烧的味。

凡是出土的又是受沁的玉器，都有土香味或墓葬味，开水煮，清水泡也很难除去，

再不然用食品袋将清洗干净的出土的玉装起来，扎紧食品袋，

一周后打开，土香味或墓葬味会更浓。仿古作旧的则是化学味更浓。

硫酸腐蚀的玉虽然经过碱性物进行了中和，但没有土香味和墓葬味，

也有的中和后用墓葬土包住仿古品放在微波炉和恒温箱里进行处理，

但时日已久或用热水一烫和清水一泡，用一句时髦的广告用语“一洗了之”。

问！首先是问自己，问自己懂多少，

问自己这块玉器工艺如何，质地如何，神韵如何，沁色如何，值不值得作旧，需不需要作旧；

然后再去问问那些藏友们，听听他们的意见，从中得到一点启发，拓宽个人的视野，

不要听到不入耳的话马上就恼火，从此你就很难进步，也就成了人们心目中自以为是的家伙，没有人在会给你提看法。

切！是细微的鉴别，不仅要从工艺，也要从神韵和沁色入手，

还要佩戴在身上，经常地盘玩，时日已久，

古玉器的任何先进的手段都做不出来的特征和特点也就了然与胸，也就盘玩出来。

切就是多接触，多了解，就像对待人一样，接触多了也就了熟悉了，也就了解了。

古物 是过去的生活，比现在的生活要单纯得多，你能了解几件古物，却不敢说能了解了一个人。

如果要象认识人熟悉人那样去认识熟悉古董，你也就成功了。

羅四海

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不乖扎屁屁

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尚古

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红山玉人牛

类比很生动！受益匪浅！我不懂中医，从文字上，加以补充：望，指从远处观看，如“远望”；闻，相当于今天的“听” ，如“新闻”，金刚经常有“如是我闻”；古代的嗅，作动词，相当于我们今天的“闻”； 问，在此处古今意义变化不大；切，相当于今天说的“零距离”，紧挨着，如“切题”、“切中要害”。近看--- 视、细看--- 察，察颜观色，明察秋毫。与辨玉关系不大，有些跑题，即“不切题意”！狗尾续貂，佛头著粪！罪过！罪过！恳请传奇哥宽恕！（玩笑）

难的玩玩

谢谢分享，一件古玉的认定，确实要从很多不同角度的认证才能最终确定。我们要学会从不同角度的分析入手。

阳安任

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青蚨主人

深入浅出，学习。

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