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[活动] 牛河梁大墓中手握玉龟的老人是谁?

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发表于 2015-8-28 19:15:53 | 只看该作者 |只看大图 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 白焕民(龙飞飞) 于 2015-8-29 12:09 编辑

牛河梁大墓中手握玉龟的老人是谁?(组图)
















地处朝阳建平、凌源交界处的牛河梁遗址的发现,将中华文明史上推了整整1000年!在牛河梁一座形如后世帝陵的积石大墓中,一位手握玉龟的老人遗骨不断引发后人猜想。为








地处朝阳建平、凌源交界处的牛河梁遗址的发现,将中华文明史上推了整整1000年!在牛河梁一座形如后世帝陵的积石大墓中,一位手握玉龟的老人遗骨不断引发后人猜想。为何这具遗骨体现出的所有特征均与传说中的黄帝神貌暗合?真正的“黄帝陵”到底在哪里,陕西还是辽宁?  黄帝身世成为华夏历史上的最大悬谜  中国人称自己是“炎黄子孙”,每年赴陕西拜祭黄帝陵的华人络绎不绝。但黄帝到底有无其人?这个华夏历史上的最大悬谜,至今也没有解开。  史有确载的最早接触黄帝之人,是伐纣灭商的周武王。但周武王见到的不是黄帝,而是黄帝的后裔。《礼记·乐记》中有这样一句话:“武王克殷及商,未及下车而封黄帝之后于蓟。”蓟地在今燕山南麓,现长城脚下。这说明,黄帝不是传说中的神,而是一个有血有肉的真实形象。  到了西汉,司马迁为修史书云游海内。在探寻中华文明的上古源头时,所遇之人几乎众口一词地告诉他,我们都是黄帝子孙,只是随地而处、习俗各异而已。于是,司马迁在自己彪炳千秋的煌煌大作《史记》中,以五帝传记开篇,五帝之首为黄帝。  到了唐代,大唐皇室在陕西桥山重建“轩辕庙”,修缮“衣冠冢”,黄帝正式成为华夏万民顶礼膜拜的人文始祖。谁知,游牧草原大漠,被视为化外之民的鲜卑人、契丹人却不甘示弱,纷纷称自己才是真正的黄帝子孙……夷夏之辨由此演化为先祖之争。争来争去,黄帝身份成了一个谁也解不开的旷世之谜。  这个谜跨越几千年,直到上世纪八十年代初,当牛河梁积石冢大墓被纷纷开启,尤其是五号地点中心大墓一头枕玉璧、手握玉龟的老人遗骸展露于世人眼前的一瞬间,关于黄帝的记忆有如条件反射般,在国人心头霍然复苏!  牛河梁神秘遗骨直指黄帝  据专家统计,牛河梁遗址共发掘墓葬61座,有随葬品的墓葬31座,其中只随葬玉器的26座,占有随葬品墓葬的83.9%。在目前发现的牛河梁墓葬中,挖掘出土的尸骨近百具,在第二地点、第五地点、第十六地点均有中心大墓。大墓中地位显赫者不乏其人,但最吸引眼球,也最能引动有关“黄帝记忆”的,却是第五地点中心大墓的这具老人遗骨。  没有人指名道姓地称这老人就是“黄帝”,但有趣的是,每涉及红山文化与黄帝族的神秘渊源,这老人的形象便在人们眼前若隐若现;一言及红山玉器里的“炎黄因素”,这老人遗骨的佩玉图片便屡屡见诸报端;在辽宁省博物馆介绍中华上古文明的展厅中,这位神秘老人的复原尸骨安详地躺在大厅中央,似乎在向每一位参观者传递着这样一种暗示:在牛河梁积石冢上百具遗骨中,我们单单选择了这一具,是因为这个远古的神秘老人很有可能就是黄帝。  在“唯玉为葬”的牛河梁积石大墓中,安葬神秘老人的积石大墓所出土的玉器不是最多的,只有7件。但这7件玉器却颇具代表性,尤其是墓主人两手各握一玉龟,极为罕见。  此墓为单人仰身直肢葬,是一老年男性,头向东。随葬7件玉器为:勾云形玉佩、箍形玉、玉镯各一件,玉璧和玉龟各一对。勾云形玉佩置于墓主人右胸部,为竖直,背面朝上,下压一箍形玉。右腕上套一玉镯,头部两侧各置一大型玉璧,两手各握一玉龟。  专家说,这箍形玉是墓主人与神灵沟通的中介神器,是墓主人神权地位的代码。这勾云形玉佩是证明墓主人生前“一人独尊”、王权显赫的象征。墓主人双手各握一玉龟旨在祈福增寿,此玉龟,非至尊王者不可僭越使用。  黄帝部族以云为图腾,神秘老人胸前摆放的勾云形玉佩,被考古学家形象地喻为他生前君临天下的“权杖”!在原始社会,部族首领多为通神的“大巫”,操掌生杀大权,可谓一言九鼎。  黄帝号轩辕,郭沫若先生考证轩辕即天鼋。这神秘老人手握的玉龟,传递出此人身世非凡的上古信息。  主持过牛河梁挖掘的著名考古学家郭大顺认为,牛河梁积石冢遗址具有帝陵的规模。那么,在五千年前与黄帝时空相对应的上古时代,谁有资格头枕玉璧,手握双龟?谁又有如此尊贵的地位,死后葬身于牛河梁“帝陵”呢?  照理,在陵地附近应环围人烟稠密的村落。奇怪的是,在牛河梁周边上百平方公里的范围内,竟不见任何古人居住遗址的迹象!对此,有人疑心是此地交通闭塞,往来不便所致。但实际情况恰恰相反,从大的区域看,牛河梁所在位置四通八达,占尽地利之便。既然如此,为何遗址周边人烟寥落呢?  郭大顺的看法是:这表明当时的牛河梁祭祀遗址群的级别已远远超过了以家庭为单位、在生活区内设祭的“家庭祭祀”;也远远超出了以氏族为基本单位、以设在聚落以内如“大房子”一类为祭祀场所的“氏族祭祀”;红山先民在远离生活住地的区域专门营建独立的庙宇、庙区和陵墓区,形成了一个规模宏大的祭祀中心。因此,牛河梁的“坛庙冢”绝非氏族、部落所能拥有,而只能为红山文化这一文化共同体所共有,是把红山文化人们凝聚在一起的崇拜先祖的圣地之所在。郭大顺说,牛河梁遗址群就是红山文化最高层次的中心遗址,把牛河梁遗址选择在具有这种地理优势的位置,显然与充分发挥和延伸最高层次中心邑落的


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发表于 2015-8-28 19:44:01 | 只看该作者
{:soso_e179:}{:soso_e160:}
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发表于 2015-8-28 19:44:34 | 只看该作者
{:soso_e160:}{:soso_e179:}
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发表于 2015-8-28 20:13:56 | 只看该作者
{:soso_e179:}{:soso_e163:}
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6#
发表于 2015-8-28 21:23:25 | 只看该作者
本帖最后由 赤峰之恋 于 2015-8-28 22:17 编辑






这对雌雄玉龟应是这样的,高清图。




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7#
 楼主| 发表于 2015-8-28 22:13:55 | 只看该作者
赤峰之恋 发表于 2015-8-28 21:23
这对雌雄玉龟应是这样的,高清图。

你上的图根本不是雌雄一对;而是个体的正反面~~~{:soso_e113:}(看原图都带有出土编号)
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8#
发表于 2015-8-28 22:19:08 | 只看该作者
白焕民(龙飞飞) 发表于 2015-8-28 22:13
你上的图根本不是雌雄一对;而是个体的正反面~~~(看原图都带有出土编号)
...

谢谢版主的提醒,还有一只传图传漏了,现在补上图。{:soso_e163:}{:soso_e183:}
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9#
发表于 2015-8-29 02:14:31 | 只看该作者
白焕民(龙飞飞) 发表于 2015-8-28 22:13
你上的图根本不是雌雄一对;而是个体的正反面~~~(看原图都带有出土编号)
...

{:soso_e179:}{:soso_e160:}
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10#
发表于 2015-8-29 03:48:27 | 只看该作者
{:soso_e179:}{:soso_e179:}{:soso_e179:}
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