再探牛河梁：6000年风雨神都的云中绝唱（二）

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九十、N2Z1M7（牛河梁遗址第2地点1号冢7号墓）中的三堆人骨和玉器出土状态。1984年11月1日由张星德负责发掘。这是一座三人二次葬合葬墓，所谓二次葬，一为异地迁葬，迁葬时死者骨骸多已朽烂；其二为原地二次葬，因为一些墓葬的年代相隔太久，古人在挖掘新墓穴时，挖掘到很久以前的旧墓，于是清理出墓中的骨骸和随葬品，在原地附近另找合适的地点再次下葬。这个石匣墓中葬有三人的骨骸，其中偏西部为1号人骨，男性，年龄30-35岁；东为2号人骨，男性，年龄18-20岁；南为3号人骨，男性，年龄30岁左右。

九十一，上图墓中一只玉璧的出土状态。

九十二、玉环（镯）。 N2Z1M7出土，标本第1号。白色，微泛绿，精磨，圆润光滑。外径7.4、内径5.7、厚0.75厘米。出土时置于南3号人骨骨架上。

九十三、 玉环（镯）。N2Z1M7出土，标本第4号。白色，磨制光滑。外径67、内径525、厚08厘米。有土锈蚀痕，出土时置于东2人骨架上。

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九十四、玉璧。 N2Z1M7出土，标本第2号。白色。内缘为正圆形，外缘为圆形。外径11.3、内径4.9、厚0.45厘米。置于西1号人骨架上。

九十五、玉璧。 N2Z1M7出土，标本第3号。白色，璧体残断。外径11.5、内径4.7、厚0.5厘米。近外缘处钻二小孔。置于南3号人骨架上。

九十六、玉璧。N2Z1M7出土，标本第5号。白色，微泛黄，磨制精，有光泽。外径17.3、内径9.1、厚1.2厘米。置于东2人骨架内。

九十七、N2Z1M8（牛河梁第2地点1号冢8号墓）墓室。1984年11月1日发掘。发掘者：张星德。此葬为二次葬，墓主为女性，年龄约40岁。

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九十八、玉环。 N2Z1M8出土，标本第1号。淡青色，质匀。外径6.5、内径.54、厚0.4厘米。出土于墓室西南角。
九十九、N2Z1M9（牛河梁遗址第2地点1号冢9号墓）全景。1984年11月3日发掘。发掘者：张星德。墓主人为男性，年龄约50岁。无论是牛河梁的巫师，还是那个年代的人群，活到50岁已是很老了。在牛河梁遗址，尚未发现超过60岁以上老者的墓葬，也未发现低于14岁的儿童墓葬。有研究者认为，低于14岁的儿童是不允许入葬这些积石冢的。但本博认为，牛河梁遗址的积石冢及其冢内的墓葬群，均为成年巫师们的公共墓地，不是不允许儿童入葬，而是因为年龄低于14岁的儿童尚不符合作为一名正式巫师的年龄条件。因此，这正好说明了牛河梁遗址墓葬群的特殊性，这是一个特殊群体的墓地，是巫师们的公墓，诸神安息的地方，而不是一个王国的王室墓地。

一00、 N2Z1M9号墓石钺与勾云形玉器出土状态。

一0一、勾云形玉器。 N2Z1M9号墓出土，标本第2号。淡绿色玉。圆润光泽。一种简化勾云形玉器。长6.2、最宽2.4、厚0.4厘米。本博认为，按说这个年龄的老年巫师其所拥有的不应如此寒渗，但因为葬在积石冢的上表层，年代较晚了。当是时，也许牛河梁辉煌的岁月早已成为过去，遗址败落了，只有极少数老年的巫师，孤独地守侯着这片遥远天国最后的丘墟。

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一0二、上图勾云形玉器的线描图和剖面图。



一0三、石钺。 N2Z1M9出土，标本第1号。为深灰色片状砂岩质，体扁平。通长116、最宽84、厚11厘米。

一0四、上图石钺的线描图和剖面图。这是近战武器，没有人会用这种圆口而薄刃的斧子砍伐树木。石钺出现在神国的墓地多少有些令人意外，但这或许与牛河梁圣地的败落有关，这种形式的石钺在同时代的黄河流域以及长江流域都很流行，它是典型的农耕民族的武器，适用于近身肉博和大规模的群体冲突。神为什么要佩带武器呢？因为他既是一名坚定的信徒，也是神坛最后的守护者。

一0五、N2Z1M11（牛河梁遗址第2地点1号冢11号墓）全景。1984年11月3日发掘，发掘者：张星德。此墓为二次葬，男性，年龄25-30岁。

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一0六、玉环。 N2Z1M11号墓出土。白色，标本第1号。通体磨光，有剥蚀痕。外径7、内径5.5、厚0.7厘米。

一0七、方形璧。 N2Z1M11号墓出土。白色，标本第2号。长13.4、宽12.1、圆孔直径3.4、厚0.8厘米。

一0八、上图方形璧的线描图和剖面图。

一0九、上图方形璧的侧视图。

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一一0、蚕（蛹）。 N2Z1M11号墓出土，标本第3号。白色，长12.7、最大径1.9厘米。

一一一、上图玉蚕的线描图。

一一二、上图玉蚕的局部放大图。

一一三、N2Z1M4号墓上的石盖板。

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一一四、N2Z1M4（牛河梁遗址第2地点1号冢4号墓），1985年9月30日发掘。发掘者：张星德等人。墓主人为女性，年龄45岁左右。

一一五、 N2Z1M4号墓玉器出土状态。

一一六、 N2Z1M4勾云形器出土时的特写。

一一七、勾云形器（云神佩）。 N2Z1M4出土，标本第1号。白色，通体磨光。通长15.8、宽6.9、厚0.6厘米。本博曾将这类玉佩称之为”云龙佩”，表现的是一个大云团，周边有四个小云朵拱卫着。因此，这是一只母云龙和四个小云龙。观此物之形，又颇类螃蟹，四个小云朵如同蟹足。所以这整个是云神崇拜的体现。本博探求牛河梁神器的寓义，回忆少年时曾读屈原之《楚辞》，有云中君、东君、湘君、东皇太一、大司命、少司命诸神，当时不解，如今想起来，便从中国古籍中寻找云神崇拜的线索。屈原《云中君》原文如下：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光； 龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀州兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。” 《云中君》是楚人祭祀云神的唱辞，由一名主祭巫师和另外一名扮演云神的女巫对唱。辞中“览冀州兮有余”一句，表明云神的居所在中国北方的高山峡谷，而“思夫君兮太息”一句，则表明云神是一位年轻的女子。因此，云神是女性是无疑的，而风神（风伯）为男性似乎也是无疑的。此外云神称为“云君”，或者“云中君”，北京天坛也有云神的牌位，称“云师”，居于“风伯”之下。据古籍记载，云神名“丰隆”（丰满隆厚），又名“屏翳”（遮天蔽日），此皆古代文人之附会也。云君思夫，实为人民有祈雨之愿也，故祭祀云神，实为祈雨。本博曾猜测云君所思之“夫”，似为另一朵云，两云交会便可降雨。但在《楚辞》中，与云君相对应的却是东君，即太阳神。何故也？一时不解。如今想来，茅塞顿开：因为只有云君将东君完全拥抱在怀里的时候，才能叫做“屏翳”，才能乌云满天，才能不见天日。因而“屏翳”一词，竟成为古人描述男女相会继而交合欢愉的隐语，而在中国古典小说中，则干脆将男女恩爱称之为“云雨”，或者“巫山云雨”。 所以，N2Z1M4墓主人即为云神，云君——扮云神的女巫。

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一一八。上图云形佩的线描图

一一九、玉镯。 N2Z1M4出土，标本第2号。外径6.8、内径5.75、厚0.5厘米，出土于右腕部。

一二0、玉镯。 N2Z1M4出土，标本第3号。外径7.2、内径5.9、厚0.6厘米。出土于左腕部。如无特殊原因，牛河梁的女性大巫双手带镯，而男巫只右手带镯，这也是一种奇俗。

一二一、N2Z1M15（牛河梁遗址第2地点1号冢15号墓）。1985年11月7日发掘，发掘者：魏凡、张德星等人。墓主人为女性，年龄40-45岁。

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一二二、玉冕。 N2Z1M15出土，标本第1号。深绿色，通长11.6、斜口端最宽8.3、平口长径6.7、璧厚0.5厘米。

一二三、上图玉冕的线描图和剖面图。


一二四、玉镯。 N2Z1M15出土。标本第2号。外径6、内径5.1、厚0.5厘米。

一二五、玉镯。 N2Z1M15出土，标本第3号。外径5.8、内径5、厚0.3厘米。出土在左腕部。

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一二六、玉璧。 N2Z1M15出土，标本第4号。深绿色，质甚匀。外径12.3、孔径4.6、厚0.65厘米。本博以为，这一类的璧多为头饰或者耳饰，在凌家滩遗址大墓中，墓主头部这样的小玉璧有时多达十几个。足部亦堆放十几个。

一二七、上图玉璧的线描图和剖面图。


一二八、Z2Z1M16（牛河梁遗址第2地点1号冢16号墓）墓全景。


一二九、 Z2Z1M16号墓室。1987年10月28日发掘，发掘者：朱达、孙力。此墓为二次葬，女性，年龄50-55岁。由于是二次葬，只剩下头骨了。