本帖最后由 千寻美玉 于 2014-7-16 12:14 编辑
千寻美玉个人投稿作品
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2、文字说明：
太平有象 说起太平有象，人们耳熟能详。一般认为是中国古代十大吉祥图案之一，即象驮宝瓶，象征太平盛世，丰收吉祥。“象”字又兼有景象的含义，寓连年如意、富贵高升之意。大象在明清两代寓意太平有象、天下太平,表达了每个统治者最大的心愿！ 相传象为摇光星散开而生成的，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降；只有在人君自养有节时，灵象才出现。佛教认为，当转轮圣王出现时，会有七宝自然出现，其中七宝中的象宝，就是指白色六牙象。《宗镜录》说：“如香象渡河，步步到底。” 比喻听闻教法，所证甚深。 后人除以“香象渡河”比喻证道的深刻外，亦用以比喻诗文精美透彻。明袁宗道《杂说》：“至如般若缘深，灵根夙植，伽陵破卵，香象绝流。” “象”的字形在古老的文字甲骨文中就已经记载，《山海经•南山经》有“祷过之山多象”之说，《汉书》、《左传》及历代典籍中有关象的内容比比皆是，甚至佛经中，更是譬喻佛之举止如象中之王。古往今来都是吉祥的象征。象的形象至少在史前就已经出现，可以负责的说，我在红山文化古玉中见到玉象的。学术界公认的商代殷墟妇好墓出土玉器中就有两件玉象。商周至战汉以象为题材的青铜器、玉器屡见不鲜。明清玉雕人兽的作品较宋、元时期要多出许多，铜制、瓷器制、木制的官器太平有象丰富多彩，最晚于明代出现了以象驮宝瓶、童子洗象的造型，象的背上凸琢了毡毯纹，毯上饰“松鹤遐龄”等图案，这个时期正是我国吉祥题材定型的时期，从宫廷到民间，吉祥艺术普遍流行。故宫藏一件清中期的 “玉双童洗象” ，圆雕琢一立象，正回首呼应其背上的童子，两童子一站、一趴，于象背上忙碌着为大象洗刷，生动可爱，情趣盎然。 2010年岁首，偶得吉象玉雕一尊。初见玉象褐黄色包裹的皮壳，敦厚古朴的造型，密实压手的分量，一下子震动了我的神经。凭着经验，我迅速地判断应该就是传统吉祥体裁----传说中的太平有象。当即出手购得。玉象高约9厘米，长约12厘米，重约700克，其形体肥硕，步履稳健，鼻扬口张，回首含笑，大耳贴身，细长竖眼，头顶花饰，粗腿短肢，椭圆足掌而有四趾，长尾旁甩，背负镂刻如意，其形制规整，纹饰精细，神形俱佳，见之令人心生欢喜。该作品系和田黄玉，质地优良，为立体圆雕结合起突镂空而成。从玉质老旧看，有次生，有中度白化，老化过度明显，工上自然态随形包裹，非千年侵蚀所不能；从沁象看，有沁点沁门，褐红色沁，沁入肌理自然；从雕工技法看，似有汉的遗韵（如眼睛的工法，且如意大约出现在南北朝时），但刀法猛利，丰富多变，收放自如，纹丝不乱，敦厚而不失清丽。象背如意呈写实风格，花朵、花板、花茎一应俱全。皆有宋代盛行的“图必有意，意必吉祥”风格和特征。该玉雕属于大块黄玉料，它的设计独具匠心,动物神情十足，如意舒展，栩栩如生，工艺极为高超。更为难得是它又填补了宋代太平有象的空白。
3、图片
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发表于 2014-7-14 23:06:22
