预告：一壶即将隆重推出《史前古玉壶氏去伪法》

一壶居士

《史前古玉壶氏去伪法》的基础，先从做人作起。做人作不好，无论是您想掌握《任氏史前古玉十二字鉴真法》、还是学《壶氏史前古玉六十四字去伪法》，免谈。

做人如何作，《论语》《孟子》《大学》《中庸》儒家的四书，是做人的准则和标准。

一壶居士

以下是引用一壶居士01在2007-9-1 8:05:51的发言：

步高翔先生韵，附和一首
 

止净观熟呈肥透，
 

檀土鼻根智归藏；
 

孔坑缩次自然态，
 

过渐浆妙葆神光。
 

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一壶居士

以下是引用一壶居士01在2007-9-7 13:28:26的发言：
《任氏十二字感观审评鉴定法》从根本上讲，不仅仅是世间的一门技能、学术、科学或哲学。而是一门按理如法不断实践，使实践者转识成智的境界。没有按理如法的实践和修证的各种理解，终究不过是臆解而已。就好像游泳与滑冰，听了再多的示范和表演，本身没有实践过，肯定是要呛水和摔跤的，这样是永远不会到达彼岸的。

一壶居士

以下是引用一壶居士01在2007-9-16 16:42:55的发言：

在佛教里，解经读经及其修持，都是有次第有层次的。

比如讲经，初步的叫“浅略释”，进一步叫“秘密释”，再进一步叫“深秘释”，更高一层“秘中秘释”。

注意：高翔先生对任氏十二字鉴定法的讲解，已经从“浅略释”，进入了“显微-立体”之“秘密释”！

注意：一旦凡是遇到“密”“秘”两字，可得警惕！实际上天下是大白的，没有什么秘密不秘密的，密是天下的密，你只要觉得是秘密了，已经说明你迷惑了！

[此贴子已经被作者于2008-5-1 13:41:29编辑过]

一壶居士

“次”－－正像张如柏教授所讲：

此主题相关图片如下：

如何理解张如柏教授这句话呢?

一壶体会：对民藏真伪鉴别断代的理化方法、古微生物方法等而言张老所言一语中的！任先生所讲“有些高古玉因环境问题不会有次生物”指我们不具备理化设备鉴定的、靠感官鉴别的民间藏家而言。

因此建议任先生对“有些高古玉因环境问题不会有次生物”修订为“有些高古玉因环境问题次生物及不明显”

一壶居士

以下是引用高翔在2007-11-18 12:10:44的发言：

看古玉收藏的现状时，明显地感觉到，这是一个令人无奈的时期，同时也是一个让人失望的时期。
   究其根源， 可用三组词来概括：“浮躁”、 “急功近利”和“缺乏精神”，以致于古玉收藏陷入一种现象的底谷。   

浮躁——相对于认真、尽心来说，是永远的敌人。对古玉不认真研究探讨，对古玉史和人类发展史失去必要的耐心，对鉴定潦草从事，人云亦云，这些浮躁的行为终于导致了古玉收藏的低谷。   

急功近利──一些所谓“专家”，不将主要心事放在如何研究古玉上，而是非常关注名利。我想专家如果不搞研究，没有科学的鉴定方法，只会对比，只会说“对、不对”就不能称其为专家，更有甚者否定一切。长此以往，使鉴定水平上不去，而人品和心态却明显下滑，急功近利使一些所谓的“专家”获得了些好处，而古玉却被遗弃了，走入低谷。   

缺乏精神──当下的古玉收藏，从官到民都在那些被嚼烂的标准器评语上一遍遍的传诵，还能给人们多少启发和认识？   

任南的《红山古玉12字鉴别法》并没有用华丽的词汇，通俗易懂的文字，由浅入深的推理，以实物为依据，以科学的方法为手段，给我们带来的是鉴别红山古玉的新知、是开智的快感、是通神的魅力。实质上，收藏的精神也就渗透在这些“快感”和“魅力”中。

long

<div class="quote"><b>以下是引用<i>一壶居士01</i>在2008-5-1 13:28:53的发言：</b><br/><p><font color="#3300ff" size="4">“次”－－正像张如柏教授所讲：</font></p><p><font color="#3300ff" size="4"><br/><img title="dvubb" alt="图片点击可在新窗口打开查看" src="http://www.rn-hswh.com/bbs/skins/default/filetype/jpg.gif" border="0"/>此主题相关图片如下：<br/><a href="http://www.rn-hswh.com/bbs/UploadFile/2007-9/20079242284961270.jpg" target="_blank"><img title="dvubb" alt="图片点击可在新窗口打开查看" src="http://www.rn-hswh.com/bbs/UploadFile/2007-9/20079242284961270.jpg" border="0" style="WIDTH: 500px;"/></a></font></p><p><font color="#3300ff" size="4">如何理解张如柏教授这句话呢?</font></p><p><font color="#3300ff" size="4">一壶体会：对民藏真伪鉴别断代的理化方法、古微生物方法等而言张老所言一语中的！任先生所讲“有些高古玉因环境问题不会有次生物”指我们不具备理化设备鉴定的、靠感官鉴别的民间藏家而言。</font></p><p><font color="#3300ff" size="4">因此建议任先生对“有些高古玉因环境问题不会有次生物”修订为“有些高古玉因环境问题次生物及不明显”</font></p></div><p><font size="3">任先生,一壶兄;我到有个不严谨的想法,在一壶这里探讨探讨.次生是不是可以同整体质变融和一起谈.质变就是次生,质变连带熟,光等表现,这个表现也包括表面次生的现象.</font></p>

任南

<div class="quote"><b>以下是引用<i>long</i>在2008-5-1 20:27:29的发言：</b><br/><p><font size="3">任先生,一壶兄;我到有个不严谨的想法,在一壶这里探讨探讨.次生是不是可以同整体质变融和一起谈.质变就是次生,质变连带熟,光等表现,这个表现也包括表面次生的现象.</font></p></div><p>次生是可以同整体质变融一起谈</p>

冯鸣

入学迟、望告知网址学习感恩！